Ирина Глотова - Вторая невинность. Способ жизни причастный Подлинности

Ещё раз повторю – сердце мое трепетало, что есть реальное этическое учение о всеобщей любви и живые его носители… в противовес той гнилой атмосфере, что звалась «общество развитого социализма». Все обрядовые атрибуты я выносила за скобки, как досадные помехи. Ещё добавлю, что в семье, в которой я выросла, царила та же любовь, только без христианских всеобщих коннотаций. Почему-то мной это воспринималось как естественная обыденность. Тогда мне ещё не было ведомо учение об общечеловеческих базовых ценностях.

22.11.2011

Знаете ли, есть желание взять небольшой тайм-аут, или предложу сменить немного тему. Хочу сказать, что изрядно напряглась в своих воспоминаниях. Ведь я даже лицо этого человека, Анатолия забыла, вычеркнула его из жизни, а здесь приходится всё реанимировать. Так что будем по моей биографии двигаться не спеша.

23.11.2011

Наше с вами мировидение относительно нашей государственной реальности и сейчас, и в прошлом абсолютно совпадают. Это исповедь людей нашего поколения, это повествование от чистого сердца с элементами анализа.

Может возникнуть ощущение, что я начинаю оперировать церковными понятиями. Так вот как раз мне хотелось бы поговорить об этих понятиях и базовых человеческих ценностях. Попытаться определить: что первично?

Возьмём, к примеру, абсолютную базовую ценность «Любовь». Поясню сразу, что согласно сегодняшней философской парадигме, абсолютная ценность – это то, что не имеет своей противоположности, в этом и есть её абсолютность. Например «ненависть» не является противоположностью «любви» – это всего лишь отсутствие любви.

Так вот «Любовь», как абсолютная взаимность, лежит в основе всех материальных процессов, начиная от внутриатомного устройства, и кончая социальными отношениями. И то, что многие религиозные практики присваивают себе в собственность эту ценность и транслируют её как свое откровение, мягко говоря, наивно.

Перейду к ещё одному понятию. «Литургия» – в переводе с греческого означает «общее дело». Не сомневаюсь, что большинство нормальных людей, при слышании этого словосочетания, испытывают физиологически комфортное состояние. В этом суть здоровой социальности. Некогда, в первохристианские времена, собрание всей общины по воскресениям, с общей трапезой, обсуждением общих вопросов, помощью нуждающимся и принятием новых членов, называлось литургией. По свидетельству церковных историков эти собрания постепенно выродились в обычные обеды с разделением на бедных и богатых, с соответствующим ранжированием. Пришлось всё это заменить чисто символическими действиями, смысл которых очень мало кто теперь понимает, более того часто им присваивается противоположный смысл. Такова трансформация смыслов, явление, свойственное длительно существующим человеческим сообществам. Я называю это вырождением.

Кстати сказать, вырождение есть базовое понятие в развитии любой системы. Оно возникает, если прекращается подача энергии из вне (второй закон термодинамики о возрастании энтропии), или если система принимает из вне больше деструктивных влияний, чем может переварить или инактивировать (можно назвать это естественным старением).

Рассмотрю ещё одно понятие – «покаяние». Добровольно признание человеком своего окаянства – довольно редкое психологическое состояние: очищение, которое возможно единожды в жизни. Скажите, как вы будете относиться к человеку, который каждый раз просит у вас прощения и тут же поступает по-старому? Вы скажете, что это или бессовестный хитрец, или просто подлец. В древней церковной практике человек мог каяться только один раз, при вступлении в общину. Теперь это практикуется перед каждым богослужением, называется таинством исповеди и за это ещё берут деньги, называется – пожертвование за грехи.

Виктор, очевидно, что мы имеем дело с вырождением. Когда сообщество начинает паразитировать на древних живых практиках, полностью теряя память об их истоках, смыслах и целях.

24.11.2011

Не надо идеализировать прошлое. Абсолютно согласна с этим утверждением. Более того, это известная ошибка о так называемом «золотом веке». Она коренится в психологии человека. Исток её в подсознательной идеализации раннего детства. Это вшито в каждого человека. Отсюда, кстати, запитывается подсознательное упование на доброе и любящее существо, воздев руки к которому можно получить защиту, помощь и участие, спасение. Получается, что религиозный рефлекс суть эмбриональный синдром (набор-комплекс составляющих).