Юлиус Эвола - Мистерия Грааля

Zarncke, op.cit. Мануэль, Король «Романии», согласно преданиям, был перенесен пресвитером Иоанном в свой дворец и получил вечную жизнь.

Basserman, "Veltro, Gross-Khan und Keisersage". Эта легенда об Александре, повторяя некоторые места из рассказов Каллистены и Юлия Валирия, отчасти совпадает с другой легендой XII века, согласно которой Александр достиг места, "где души праведных ожидают дня воскрешения во плоти", т. е. земного рая, и нашел там камень — подобный камню Фридриха II и пресвитера Иоанна, о котором говорилось: "Если сможешь познать его природу и его силу, отречешься ото всех (светских) притязаний". См. Kampers, "Das Lichtland der Seelen". Можно также вспомнить некоторые персидские и арабские легенды, согласно которым Александр, ведомый Аль-Хизром (таинственным персонажем, играющим важнейшую роль в исламской инициации), отправился на поиски источника Жизни и Света, находящегося на крайнем севере , под Полярной Звездой . О результате этих поисков, однако, ничего определенного не сообщается.

Zarucke, оp. cit.

P.Hagen," Der Gral"

Basserman, оp. cit.

Можно было бы связать эти два дерева с двумя династиями — солнечной и лунной. Представители солнечной династии, согласно уже упомянутой истории о Калки-аватаре, не умерли, но лишь ждут явления Калки, чтобы обнаружить себя: и это событие, хотя и в другой форме, также включено в средневековых легендах в символ цветения сухого дерева.

Не так прямо и не так ясно та же связь указывается и в итальянскоих и французских сказаниях о Геррино или Герэне. Там царство пресвитера Иоанна считается центром аполлонического и солнечного культа(герой встречает там жрецов Аполлона). Аполлон, как известно, это гиперборейский бог света.

В отношении Огьера Датского см. L.Gautier,"Les epopees francaises", Paris 1878; Voretzsch "Uber die Sage von Ogier dem Danen", Halle,1891, G. Paris "Histore poetique de Charlemagne" Paris, 1865. Число 7 играет важную роль в циклических доктринах.

W.Golther, "Parceval und der Gral", Stuttgart, 1925

Basserman, op. cit.

Это один из основных тезисов книги Bassermann'a.

Данте,"Божественная Комедия", — "Ад",I,14,26–27

Ibid.,I,29;II,1O7-1O8

Ibid.,I,54,77

Ibid. — "Чистилище",XXXII,148–153

Ibid. — «Ад», I, 1O1-1O5

Данте, "Божественная Комедия", — «Чистилище», XXXIII,43–45. В эпизоде с Veltro,"Гончей", победа надо львом отходит на задний план по сравнению с победой над Волчицей.

"Чистилище", XXXII,38,5O; XXXIII,58-6O

Ibid.,XXXI,133-14O

Ibid.,XXXII,1OO-1O3

Ibid.,XXXIII, 142–145. Можно упомянуть в качестве параллели, что возвращение короля Артура также связывалось с появлением листвы на засохшем дубе который засох в период междуцарствия, interregnum .