Лев Шестов: Potestas clavium (Власть ключей)

Дай, что повелишь, и повели, что хочешь ( лат .).

Круг земель ( лат .).

Cicero. Tusc. V, 10.

Я бы не верил Евангелию, если бы меня не побуждал к этому авторитет Церкви ( лат .).

Заставь войти ( лат .).

Мы признаем, что священные страницы принадлежат апостолу и ни по какой иной причине, кроме той, что они просвещают нас, согласуясь с разумом, благочестием, верой ( лат .).

Служанка богословия ( лат .).

Превосходные степени ( лат .).

Логос. 1914, стр. 49.

Рим высказался, дело кончено ( лат .).

Возможность установить критерии и правила необходимого и общезначимого прогресса в мышлении основывается на способности отличить объективно необходимое мышление от мышления, лишенного такой необходимости. Способность эта проявляется в непосредственном сознании очевидности, сопровождающем необходимое мышление. Переживание такого сознания и вера в его надежность является постулатом, от которого нельзя отступиться. – Когда мы спрашиваем себя, возможно ли вообще решить так поставленную задачу, а если возможно, то как именно это сделать… – на это, собственно, нет другого ответа, кроме как взывания к субъективно переживаемой необходимости, к внутреннему чувству очевидности, сопровождающему часть нашего мышления, к сознанию, что при данных предпосылках мы не можем думать иначе, чем думаем. Вера в правоту этого чувства, в его надежность – последний оплот всякой достоверности вообще. Кто этого не признает, для того не существует никакой науки, а только случайные мнения ( нем .).

Неподвластная добродетель ( греч .).

Logische Untersuchungen. II, 107.

Лог. исслед. I, 131.

Метафизическое убежище ( лат .).

Убежище неведения ( лат .).

Свидетельство бедности ( лат .).

Человек не должен доверять собственным делам, и, словно паралитик с расслабленными руками и ногами, должен он со слезами умолять Создателя о милости ( лат .).

Log. Unters. II, 94; ср. II, 22 стр.

Лог. Иссл. I, 130.

Log. Urn. II, 99.

Ib., 125.

Ib., 111.

Прояснять ( нем .).

Отлучение от воды и огня ( лат .) – означает лишение гражданских прав и изгнание.

Мы не решимся утверждать, что психологически возможно то, что абсурдно с точки зрения логики и геометрии ( нем .).

Ср. окончание «Исповеди» Толстого: «и тут, как то часто бывает во сне, мне представляется тот механизм, посредством которого я держусь, естественным, понятным, несомненным, несмотря на то, что наяву этот механизм не имеет смысла».

Лог. иссл. I, 163 и 191; ср. 117.

Рациональные истины и фактические истины ( фр .).

См. II т. Log. Unt. стр. 21 и 22, где Гуссерль говорит: «Nicht die mindeste Behauptung über reales Dasein» [никаких утверждений о реальном существовании] и «Ob es überhaupt Menschen und Natur gibt» [существует ли вообще человек и природа].

Моменты просветления ( лат .).

Человек сам по себе, лошадь сама по себе ( греч .).

Здесь и теперь ( лат .).

Resp., 507c.

Идеальное, стало быть, застывшее ( нем .).

Eth. I, XXXVI. Append. Ср. Плотин. V, 1, 7.

То действие есть самое совершенное, которое производится непосредственно Богом, и чем больше нужно посредствующих причин, для того чтобы что-либо произошло, тем оно несовершеннее ( лат .).

Логич. исслед. I, 131 и в других местах.

Женатый философ – персонаж комедии ( нем .).

Логич. иссл. I, 206.

Философ: это человек, который постоянно переживает необыкновенные вещи, видит, слышит, подозревает их, надеется на них, грезит о них; которого его собственные мысли поражают как бы извне, как бы сверху и снизу, как привычные для него события и грозовые удары; который, быть может, сам представляет собой грозовую тучу, чреватую новыми молниями; это роковой человек, постоянно окруженный громом, грохотом и треском и всякими жутями. Философ: ах, существо, которое часто бежит от самого себя, часто боится себя, – но которое слишком любопытно для того, чтобы постоянно снова не «приходить в себя», не возвращаться к самому себе ( нем .).