Хидаят Хан - Учения суфиев

Следовательно, прежде чем хотеть преобразовывать других, давайте начнем работать над собой. Давайте перестанем интересо-ваться, что другие могут сделать для нас, но лучше спросим себя, что мы можем сделать для других? На этот вопрос уже было отвечено, когда мы выяснили, что первым усилием должно быть преодоление наших недостатков, сомнения, страха и беспокойства и практическое выполнение основных принципов любви, гармонии и красоты, применяемых к различным обстоятельствам.

Эти принципы применимы во всех затруднениях с людьми, независимо от того, виновны они или невиновны, сходится или нет их понимание о добре и зле с нашим, зависим ли мы от них или они от нас. Другими словами, наш первейший долг по отноше-нию к другим -- это сделать лучше самих себя так, чтобы мы хоть иногда могли стать примером, тогда другие смогут, если они захотят, пожать плоды нашего опыта.

В этой связи, видимые приобретения -- это не обязательно реальные приобретения, они могут в конечном счете оказаться внутренними потерями. Напротив, потери -- не всегда потери: иногда они помогают выявить неожиданную пользу. Человек постоянно втя-нут в какие-то проблемы, свои или окружающих, которые он старается решить, зная, что чем больше решенных проблем, тем он становится более способным контролировать то, что требует его внимания, это касается и взаимоотношений в братстве.

С религиозной точки зрения различные мировые Священные Писания говорят об идеале братства и сострадания, и эта особая концепция проходит как золотая нить через всю историю нетускне-ющей догмой. Сострадание является истинной основой религии в ее наиболее чистом аспекте и духовной силой, которая вдохнов-ляла религию во все века вспышкой истинного творчества.

Пир-о-Муршид Инаят Хан поясняет, что хотя каждая религи-озная система отражает условия культуры человечества в опре-деленный период и в определенном месте, и поэтому имеет свою собственную тональность, тем не менее каждая имеет основную тональность в братстве. Таким образом, различные религии могут быть символизированы различными тонами, и основа этих тонов скрыта в вездесущем секрете, который проявляет себя, когда все тона сгармонизированы, делая слышимой музыку Путеводного Духа.

СЕМЬ АСПЕКТОВ БРАТСТВА

С человеческой точки зрения:

Разговаривать с каждым на его уровне понимания.

С общественной точки зрения:

Прислушиваться к мнению других.

С религиозной точки зрения:

Поддерживать общность религиозных идеалов.

С моральной точки зрения:

Отдавать все, что положено, ничего не требуя взамен.

С точки зрения Мудрости:

Быть жизненным примером Любви, Гармонии и Красоты.

С мистической точки зрения:

Освобождать себя от иллюзии самости.

С духовной точки зрения:

Настроить себя и других на божественный Путеводный Дух.

ИСТИННАЯ РЕЛИГИЯ

Истина всегда существовала и будет существовать. Мы можем познать ее, если спадет эго -- маска и нас не поймает темная ловушка самоиндульгирования. Истина была изначально кристал-лизована в разнообразных родовых верованиях, которые формировали культурные стандарты времени. В другие периоды истории ее можно было увидеть кристаллизованной в таких религиях, как индуизм, буддизм, в религиях Зороастра и бен-Израэля, в христианстве и исламе, и во всех других религиях, известных и неизвестных большинству человечества.

В действительности, однако, существует лишь единая Истина. Истина не может быть во множественном числе, многочисленны лишь ее интерпретации, которые выражаются посредством доктрин, ограниченных человеческим непониманием, которое проходит через века и находит выход в трагических разграничениях и различиях, делящих человечество по названию религии.

В жизни есть периоды, когда мы можем довольствоваться только погремушкой, как ребенок, но в другое время музыкальный инструмент более предпочтителен для нашего уровня восприятия. Затем, на еще более поздней стадии внутреннего пробуждения, когда горизонт нашего сознания становится достаточно широким, чтобы охватить совокупность религиозных идеалов, сердце может настроиться на многозвучие, небесную симфонию мудрости.

К несчастью, условия в мире таковы, что религиозные инсти-туты часто остаются в руках тех, кто сводит мудрость к внешнему пониманию, ограниченному догмами и доктринами. И как реакция на такое доктринерство, в умах, естественно, возникает следующий вопрос: важно ли твердо придерживаться правил религии или важна жизненная сущность религии? Таким людям может быть стоит отве-тить, что религиозной истиной является почитание Бога, присут-ствие которого проявлено во всем творении, и поэтому не имеет значения, в чей дом человек приходит молиться, так как Бог всегда присутствует в любом почитающем его сердце, осознаем мы или нет это Божественное Присутствие.