Хидаят Хан: Учения суфиев

Но каким образом это может быть достигнуто? Стараясь оценить, что же есть хорошего в другом человеке, и быть выше того, что приводит в раздражение, когда другие не согласны с твоими воззрениями; пытаясь понять точку зрения других, будучи терпимым к их убеждениям, даже если они противоположны твоим собственным; стараясь уклоняться от суждения о чувствах других людей, в особенности тех, кого любил; пытаясь не обращать внимания на собственные неудачи, так же, как и на неудачи других, потому что даже в падении существуют скрытые камни, по которым можно взойти на более высокий уровень осознания бытия; стараясь настроить себя на ритм всех тех, с кем мы встречаемся, и в чьем обществе может оказаться скрытое руководство, так как оно может быть заключено во всем, что случается в жизни, подводя человека к экстазу Божественного Присутствия.

ВНУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ

Внутренняя Жизнь напоминает путешествие, которое требует вдумчивого планирования для того, чтобы избежать бесплодного возврата к исходной точке. Все усилия, духовные и материаль-ные, должны умело сочетаться с таким же вниманием, какое было уделено планированию и подготовке. Разницей, однако, между земным и духовным опытом является то, что земной ограничен заданным интервалом времени, а духовный является лишь шагом длиною в жизнь на Внутреннем Пути.

Среди многочисленных обязательств, создающих человеку препятствия во время путешествия, существует одно, которое невозможно недооценить. Его можно понять как долг по отно-шению к другим, осознанный или неосознанный, проявляющийся многочисленными способами. Этот долг касается прежде всего родителей, супругов и детей, и далее друзей, соседей и всех, взаимоотношения с кем образуют сеть наших мирских обяза-тельств. Более того, этот долг увеличивается, если человек не относится к ним с надлежащей ответственностью.

Существует такая вещь, как "внутренний судья", называемый "совесть". К несчастью, человек не всегда отдает себе отчет о тайной работе этого судьи, и иногда можно лишь сожалеть об отсутствии этой внутренней оценки. Выполнение этих обязательств важно не только с человеческой точки зрения, но оно также требу-ется на Внутреннем Пути, являясь первым шагом на пути к Божест-венному Сознанию.

Когда человек пробуждается к осознанию Внутренней Жизни, он старается быть в гармонии со всеми, каковы бы ни были сфера их мышления, их надежды, их интеллектуальный уровень, подобно тому, как родители принимают участие в играх своих детей, играя с ними так, как будто они сами -- дети. Внутренняя Жизнь может быть описана как реализация человеческого "ничто", когда сердце становится свободным от самости. В то же самое время сердце преисполнено присутствием Идеала. Принципы Внутренней Жизни очень просты, но в то же время труднее всего следовать им, поскольку постоянно вмешивается наше эго, которое ставит препятствия на пути дальнейшего прогресса.

На Внутреннем Пути человек разговаривает с людьми на их собственном языке (это, так сказать, общение с каждым на его собственном уровне понимания), отвечая улыбкой на улыбку, разделяя их радость и боль, помогая им, когда они спотыкаются всобственном самоутверждении; подготавливает себя как можно лучше к тем условиям, в которые помещает его жизнь, и исполняет роли, которые ему уготовлены для внешней игры, изучая изнутри трагедии и комедии человеческой натуры. Естественно, такая жизнь покажется мистерией для среднего человека, который не может оценить самообладание такой лишеной самости личности.

Никто не находится вечно на Земле, все мы приходим и уходим. Разница в том, что один осознает, что все происходящее иллюзия, в то время как другой дремлет в своих снах. Оба аспекта иллюзии, однако, ведут в конце концов к одному и тому же результату. Если это так, то как же тогда выбрать действительную цель путешествия по Внутреннему Пути?

Возможно, это установление духовного взаимопони-мания с Богом. Принимая Бога за сам Идеал, с которым мы устанавли-ваем связь, называя Бога священными именами, соответствую-щими его атрибутам, такими как Судья, Милосердный, Друг и Возлюбленный, так же как и бесчисленными другими, традиционно принятыми различными религиями, человек постигает в этих объектах медитации взаимоотношения с Богом, которые оказывают глубочайшее воздействие на его чувствующее сердце. Вера в Бога становится очевидной реальностью, когда сердце открыто Божественному Присутствию.