Этэрнус: Теория Вселенной

Суть всех этих теорий — в том, что они утверждают существование во Вселенной всего пяти первоначальных (истинных) веществ, а все остальные вещества — полагают лишь смешениями первоначальных в различных пропорциях. Называются эти пять первоначальных веществ — первоэлементами всего сущего, или стихиями. В одной из теорий пяти первоэлементов, они — таковы: огонь, земля, воздух, вода и металл. Древние полагали, что из смешений этих пяти стихий (=первоэлементов) — состоит всё безграничное разнообразие веществ, и весь наш Мир, и вся Вселенная.

Глянем пару наглядных примеров, как образуются (обычные) вещества смешением первоэлементов (=стихий): например, вещество камней — представлялось происходящим из смешения элементов металла и земли, ибо в камнях — есть и прочность, свойственная металлу, и хрупкость, свойственная земле. Наиболее хрупок — меловой камень, следовательно в нём — наиболее значительна доля элемента земли. Гранит же — весьма прочен, следовательно в нём — велика доля элемента металла. Это, конечно, наивные объяснения, но в древние времена — то был передний край философии и науки.

Ещё пример: смешением каких элементов (=стихий) образована древесина? Посмотрим примерный ход мысли древних людей: во-первых, т. к. древесина — никогда не тонет в воде, значит в древесине, в значительном количестве — присутствует элемент воздух; далее: из древесины — можно добывать огонь, значит есть в ней и доля элемента огня, притом немалая; ещё, древесина — более-менее прочна, значит имеется в древесине и доля элемента металла; в древесине — есть и вода (это очевидно); есть в древесине также и земля (как зола). Итак, в древесине т. о. — смешаны все пять первоэлементов, и больше всего в ней — огня и воздуха.

Человеческое тело, кстати — тоже содержит смешение сразу всех пяти первоэлементов, но в других пропорциях; притом, как считалось, распределены эти элементы в теле — не совсем равномерно: например, наибольшая доля элемента огня — сосредоточена в сердце, а наибольшая доля элемента металла — в костях; а в кровеносных сосудах — больше всего элемента воды…

В общем, теории пяти первоэлементов (=стихий) — объясняли, хоть и наивно, но поразительно многое, и притом — просто. Но оставалось при этом неясно, почему первоэлементов (=стихий) существует аж пять. Поиск чего-то более глубинного, поиск единого корня, из которого происходили бы первоэлементы — и привёл в конечном итоге к созданию понятия материи. Но до того — произошёл ещё один промежуточный этап в развитии мысли:

На Востоке — философы создали теорию инь-ян, как идею двух первоначал, лежащих глубже, чем первоэлементы. Суть теории такова: одно из первоначал — активная, горячая субстанция, а другое — наоборот, субстанция пассивная, холодная. Все пять первоэлементов (=стихий) — образованы смешением этих двух субстанций (=первоначал) в различных пропорциях. Так, смешение активной и пассивной субстанций, содержащее более всего активной, горячей субстанции — есть первоэлемент огонь; чуть меньше доля активной субстанции — в элементе воздух; в воде — содержится примерно поровну активной и пассивной субстанций; в элементе земля — уже преобладает доля пассивной, холодной субстанции; а в металле — доля холодной, пассивной субстанции — достигает наибольших значений. В общем, все пять первоэлементов (=стихий) — удалось свести к смешениям, в различных пропорциях, всего двух субстанциональных первоначал: инь и ян.

Замечательное обобщение, для своего времени. От теории инь-ян, до возникновения понятия материи — всего один шаг. Понятие материи возникает на Востоке следующим образом: активную, горячую субстанцию — философы превратили в материю, находящуюся в состоянии движения, а пассивную, холодную субстанцию — превратили в материю в состоянии покоя. Так и возникло понятие материи на древнем Востоке (заменившее собою инь-ян). В отличие от инь и ян, как двух субстанций, материя — одна, единая субстанция, которая может находиться в двух различных состояниях (т. е. в состоянии движения, и состоянии покоя).

В древней Греции, где теории инь-ян — не было, философы пришли к созданию понятия материи — несколько другим способом: сразу несколько древнегреческих мыслителей высказали идею о том, что пять первоэлементов (=стихий) — способны ко взаимопревращениям друг в друга путём своего сгущения / разрежения, (или расширения / сжатия). Например, т. о. представлялось, что сгущением воздуха — может образоваться элемент вода, а разрежением воздуха — элемент огонь (поэтому огненные звёзды и Солнце — располагаются на небе, т. е. выше воздуха); сгущение воды — способно породить элемент землю; а сгущение земли — ответственно за образование элемента металла. В общем, любая стихия (=первоэлемент) — может превращаться в любую другую стихию — путём своего сгущения / разрежения. А значит, пять первоэлементов — предстают т. о. единой субстанцией, находящейся всего лишь в различных степенях сгущённости / разрежённости. Металл — это эта субстанция в состоянии наибольшего сгущения, а огонь — это та же самая субстанция, но в состоянии наибольшего разрежения. Что же это за единая субстанция, которая своим сгущением / разрежением, лежит в основе всех пяти первоэлементов? Конечно же, это есть ни что иное как: материя. Так — и возникло в древней Греции понятие материи, — позволившее указать на единый корень и всех объектов, и всех веществ, и всех первоэлементов (=стихий). Понятие материи т. о. — было очень удобным, наиболее обобщённым, и глубинным. Ничего глубже материи — искать не предполагалось. С момента возникновения понятия: материя — и возникает классический материализм.