Иустин (Попович) - Достоевский о Европе и славянстве

В "Братьях Карамазовых" Достоевский пишет, что "социализм — это не столько рабочий вопрос, сколько вопрос атеистический, это вопрос современного воплощения атеизма, это вопрос Вавилонской башни, строящейся без Бога, не для того, чтобы землю приблизить к небу, но для того, чтобы небо снизвести на землю" (с.34).

Курсив Ф.М. Достоевского.

"Дневник писателя", т. XI, с. 390–391.

Курсив Ф.М. Достоевского.

Курсив Ф.М. Достоевского. Под словом "ним" инквизитор разумеет сатану, который искушал Христа в пустыне.

Время отпадения римокатолической Церкви от вселенской Православной Церкви. Надо помнить, что действие в поэме "Великий инквизитор" происходит в XVI веке.

"Братья Карамазовы", с. 305, 306.

Здесь надо вспомнить о творцах человекобога и об их учении о грехе и о преступлении.

"Братья Карамазовы", с. 306, 300.

Там же, с.308.

К этому же выводу пришел глубоко мыслящий знаток Запада Хомяков. Он говорит: "Государство земное заняло место Церкви Христовой" (op. cit. c.38). "С времен раскола нет больше Церкви на Западе, существует только духовная римская империя, которую позднее разделила протестантская республика" (там же, с.383).

В одном письме Достоевский пишет: "Вы говорите: да ведь Европа сделала много христианского помимо папства и протестанстизма. Еще бы, не сейчас же там умерло христианство, умирало долго, оставило следы. Да там и теперь есть христиане, но зато страшно много извращенного понимания христианства" ("Биография и письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского", с.372).

"Дневник писателя", т. XI, с.474. В "Братьях Карамазовых" мудрый старец Зосима так говорит: "В Европе во многих случаях Церквей уже нет вовсе, а остались лишь церковники и великолепные здания Церквей, сами же Церкви давно уже стремятся там к переходу из низшего вида, как Церковь, в высший вид, как государство, чтобы в нем совершенно исчезнуть. Так, кажется, по крайней мере, в лютеранских землях. В Риме же так уже тысячу лет вместо Церкви провозглашено государство", (с.78)

В 1877 году Достоевский пишет в своем "Дневнике": "Да, Европу ждут огромные перевороты, такие, что ум людей отказывается верить в них, считая осуществление их как бы чем-то фантастическим". — "Дневник писателя", т. XI, с. 495, 449, т. X, с.111. "Над всей Европой уже несомненно носится что-то роковое, страшное и, главное, близкое" (там же, с.301).

Курсив Ф.М. Достоевского.

"Дневник писателя", т. XI, с. 495, 449, т. X, с.111.

"Letters of F.M. Dost.", p.207.

"Идиот", т. VI, с.585. (Здесь и далее цитируется по изданию А.Ф. Маркса. Полное собрание сочинений Ф.М. Достоевского. С.-Петербург, 1894 г.)

"Идиот", т. VI, с.585.

"Дневник писателя", т. XI, с.384.

"Биография и письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского".

Из материалов к "Бесам" (Достоевского). Л. Гроссман, "Южное слово", 25.IХ.1919, Одесса.

"Дневник писателя", т. X, с.224.

Там же, т. IX, с.240.

Там же.

Там же, т. XI, с.147.

Там же, т. X, с.441.

"Биография и письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского", с.273.

"Братья Карамазовы", т. XII, с.376.

Из материалов к "Бесам", Л. Гроссман.

Курсив Достоевского.

"Дневник писателя", т. XI, с. 522–523.

Там же, т. X, с.143.

Там же, с.312.

Там же, с.225.

Там же, с. 225–226.

"Идиот", т. VI, с.594.

Дневник писателя", т. XI, с.183.

Там же, т. X, с.229.

Там же, с.295.

Там же, с.204.

В. Соловьев. Три речи в память Достоевского. Собрание сочинений В.С. Соловьева, т. III, с.197, С.-Петербург.

"Дневник писателя", т. X, с.51. — В "Братьях Карамазовых" старец Зосима говорит: "…Спасет Бог Россию, ибо хоть и развратен простолюдин и не может уже отказать себе во Смрадном грехе, но все же знает, что проклят Богом его смрадный грех и что поступает он худо, греша. Так что неустанно еще верует народ наш в правду, Бога признает, умилительно плачет" (т. XII, с.375). Ср.: "Дневник писателя", т. XI, с. 278–279.