Кейс Ваайман - Духовность. Формы, принципы, подходы. Том I

Ibid., 213.

Ibid., 224.

Ibid., 373.

Текст Феодота у Климента Александрийского, Excerpta ex Theodoto 78, 2, в R. Van den Broek, De taal van de Gnosis. Gnostische teksten uit Nag Hammady, Baarn, 1986, 7.

Ё. Comelis, Gnoseetgnosticisme.ll. Gnosticisme,BDSp6,1967, 525; R. Van den Broek, ibid., 166–175; I. Gruenwald, From ApocaUpticism to Gnosticism, Frankfurt a. М., 1988.

См. обзор в D. Mercur, Gnosis. An Esoteric Tradition of Mystical Visions and Unions, Albany, 1993.

Gnosis. De derde component van de Europese cultuurtradilie, ed. G. Quispel, Utrecht, 1988.

Евангелие Истины, NCH I, 32, в R. Van den Broek, De taal van de Gnosis, 124.

Тайная Книга Иоанна, BG 22–23, ibid., 39.Эон — греч. термин, приблизительно означающий мистический «век» или «эпоху», а также «вечность». — Прим. ред.

Тайная Книга Иоанна, BG 24–25, ibid., 39–40.

Тайная Книга Иоанна, BG 36, ibid., 44.

Тайная Книга Иоанна, BG 37, ibid., 44.

Тайная Книга Иоанна, BG 38–46, ibid., 44–47.

Евангелие Истины, NCH I, 22, ibid., 120.

Тайная Книга Иоанна, BG 51–52, ibid., 48–49.

Тайная Книга Иоанна, BG 53, ibid., 49.

Песнь Пронойи, NHC II, 31, ibid., 83.

75 Ibid.

Евангелие Истины, NCH I, 25, ibid., 122.

Свидетельство Истины, IX, 45, в В. Pearson & S. Giversen, NagHammadi Codices IX и X, Leiden, 1981, 189.

Евангелие Истины, NCH I, 19, в R. Van den Broek, De taal van de Gnosis, 118.

Евангелие Истины, NCH I, 42, ibid., 131.

Евангелие Истины, NCH I, 41, ibidem.

М. Olphe-Galliard, Ascese. II. Developpement historique, в DSp 1, 1937, 939–941.

M. Olphe-Galliard & M. Viller, Ascese. II. Developpement historique, в DSp 1, 1937, 941–964.

Греч, «отделение, уход». — Прим. ред.

М. Viller & М. Olphe-Galliard, Ascese. II. Developpement historique, в DSp 1, 1937, 974–975.

J. de Guibert, A seise. II. Developpement historique, в DSp 1, 1937, 978–979.

Van Dale, Etymobgisch woordenboek, Utrecht — Antwerpen, 1989, 168.

R. Arnou, Contemplation, A. II. Monde grdco-romain, в DSp 2, 1953, 1716–1762.

J. Lemaitre, R. Roques et aL, Contemplation, A. III. Grecs et orientaux chretiens, в DSp 2,1953, 1762–1911.

Origenes, In Lucam, fragm. 39 (SC 87, 490–491).

J. Lemaitre, Contemplation, A. III. Grecs et orimtaux chretiens, в DSp 2, 1953, 1802–1805.

Иоанн Кассиан, Collationes 1.

«Созерцание внедряемое» и «созерцание достигаемое» (лат..). — Прим. ред.

J. Chatillon, Devotio, в DSp 3, 1957, 702–716; J. Curran, Devotion, в DSp 3, 1957, 716–727.

Saint-Ciran, Lettres inedites, ed. A. Barnes, Paris, 1962, 99.94 E. Bertaud & A. Rayez, Devotions, в DSpb, 1957, 747–778; A. de Bonhome, Devotionspmhibee, в DSp3, 1957, 778–795.P. Serouet, Frangois de Sales, в DSp 5, 1964, 1064–1065.На санскрите бхакти означает «любовь [к Богу]». — Прим. ред.

J. Carman, Bhakti, в EncRel(E) 2, 1987, 130–134.Пер. Ю. И. Крачковского. У автора: «(…) и возжелал, чтобы твоей верой стало твое полное предание себя Мне (ислам)». — Прим. ред.

L. Gardet, Islam, в The Encyclopedia of Islam 4, Leiden, 1978, 171–174.

F. Rahman, Islam. An Overview, в F.ncRel(E) 7, 1987, 303–322.

A. Solignac, Piete. II. Au moyen age, в DSp 12, 1986, 1714–1725.

Гийом де Сен-Тьерри, Золотое послание, № 27 (SC 223, 166–167).

1. Noye, PUti. III. Depuis le 16' siecle, в DSp 12, 1986, 1725–1744.

A. Auer, Frommigkeit. II. Frommigkeit als menschliche Grundhaltung, в LThK 4, 1986, 400–405.

Womdenboek der Nederlandsche taalXXUl, 1987, 933–951.

Historisches Worterbuch der Philosophie 2, Darmstadt, 1972, 1123–1126.

H. Thilo, Akzente evangeliscker und, katholiker Frommigkeit, в Iebendige Seelsorge 43, 1992, 15–22.

«Мудрецами» называются «мистики».

Именно: о творении Святого Духа, который есть Шехина.

В Мишне запрещаются эзотерические исследования: «Для того, кто предает свой разум четырем вещам, было бы лучше вовсе не рождаться: “Что наверху? Что внизу? Что было до времени? Что будет после?”» (Хагига 2:1).

118 То есть как Каббалу.

То есть в отношении к этим только что названным вещам.

Текст был написан около 1330 г.

Десять сефирот (или сфирот) суть десять примордиальных сил Бога. Они описывают динамическую структуру скрытого божественного мира. Об этом см. G. Scholem, Ursprung und Anfange der Kabbala, Berlin, 1962, 109–159.