Соломон Крапивенский - Социальная философия

В чем же тогда может и должна проявиться активная роль философии в этой «пограничной» для всего человечества ситуации?

— Философия призвана осуществить методологический и мировоззренческий синтез современного научного знания и дать философское обоснование его включения в культуру, обеспечить науку конца XX века новым категориальным аппаратом.

— От социальной философии общественная практика ждет всесторонних исследований научно-технического прогресса и его последствий, глубокого осмысления сложившихся противоречий между научно-техническим и социальным прогрессом, критического анализа традиционных для техногенной цивилизации и во многом уже устаревающих ценностей.

— Требуется философское обоснование как самой необходимости планетарного сознания, так и его важнейших характеристик, присущих ему общечеловеческих ценностей. Исполнение этого «социального заказа», посильное и в то же время не претенциозное участие философии в становлении планетарного сознания, призванного спасти мир, отвечает подлинному смыслу самой философии и ее целительным способностям.

— Перед лицом опаснейших глобальных проблем Человек ждет от философии ничем не заменимой духовной поддержки. Ведь с будущим связывает Человек все свои желания и надежды, и он отнюдь не ради любопытства хочет знать, насколько его субъективные чаяния «вписываются» в реальные перспективы будущего.

«Смотрите на жизнь философски» — советуем мы своим друзьям и близким в трудные для них минуты, имея в виду внутренне присущий философии оптимистический характер. «Отличительный признак мудрости, — подчеркивал М. Монтень, — это неизменно радостное восприятие жизни; ей, как и всему в надлунном мире, свойственна никогда не утрачиваемая ясность» [224] Монтень М. Опыты. Кн. 1. М.-Л., 1954. С. 208. . И хотя современная, явно драматическая ситуация не дает поводов для обнаруживаемого в этих словах некоего налета бодрячества и категоричности, она позволяет философии оставаться на позициях взвешенного оптимизма: будущее человечества не безальтернативно, сегодняшний кризис цивилизации может смениться более светлой полосой.

Вселяя в Человека подобный оптимизм, философия с честью выполняет свою важнейшую — гуманистическую — функцию.

1. Чем определяется специфичность социального познания?

2. Насколько правомерны и возможны социальные эксперименты?

3. Что дает метод исторических параллелей для познания общественных явлений и процессов?

4. Почему именно сейчас человечество столкнулось с необходимостью выработки планетарного сознания?

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 33. Цифрой-номером обозначены библиографические ссылки.

Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1964. Т.З. С. 661.

См. об этом: Гуревич А. Я. Социальная история и историческая наука // Вопросы философии. 1990. № 4. С. 29.

Ключевский В. О. Соч.: В 9 т. Т. 6. М., 1989. С. 5.

Гегель. Соч. Т. 8. М.-Л., 1935. С. 413–414.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 308.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 25.

См., например, Тоффлер А. Третья волна//США: экономика, политика, идеология. 1981. № 7–11.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 592.

Russel В. The Practic and Theory of Bolshevism. New York. 1964. P. 75–76.

Вернадский В. И. Живое вещество. М., 1978. С. 43.

Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987. Историки, очевидно, знают этого автора и как археолога, одного из первооткрывателей синантропа.

См.: Rose A. M. Sociology. New Jork, 1956. P. 96; Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М., 1969. С. 24–25.

Этой буквой греческого алфавита в формулах и уравнениях точных наук обычно обозначается приращение какого-либо фактора.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 3.

Рассел Б. История западной философии. М., 1959. С. 7–8.

Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. С. 25.

Фромм Э. Иметь или быть. М., 1986. С. 110.

Римский клуб — международное объединение ученых, общественных деятелей, деловых людей, поставившее своей целью создание глобальной модели выхода человечества из нынешнего экологического кризиса.

Печчеи А. Человеческие качества. М., 1980. С. 37.