Николай Бахтин - Философия как живой опыт

Сразу по окончании лекций Бахтина им посвятил одну из своих «Литературных бесед» Г.Адамович («Звено» № 215 от 13 марта 1927 г.), где написал о впечатлении слушателей:

«Его лекции о Греции и ее духовном наследстве увлекли, скажу даже, очаровали присутствовавших. Увлекала убежденность, стройность, сила мысли, глубокий пафос ее, и очаровывали те «высоты», к которым она была направлена. Историческая тема оказалась современнейшей. Бахтин говорил об эллинстве, но по существу он страстно проповедывал о единственно «интересном» — о жизни и судьбе человека. И столько вложил он в свою проповедь огня, столько непримиримости, что, право, «в наш равнодушный век» эти мало обычные лекции почти ошеломляли. Странный и сложный облик Бахтина достоин самого пристального внимания. Pro domo mea: лично я не нахожу в себе силы согласиться ни с одной его мыслью, ни с одной частицею этих мыслей, меня все от них отталкивает, все в них коробит. Но мне хотелось бы самого широкого распространения этих мыслей, потому что в них есть подлинная энергия, — а это и большая редкость, и большое благо».

Высказав свои возражения и заметив, что «критика современности оказалась у Бахтина неизмеримо бледнее и слабее анализа эллинства», Адамович коснулся и вопроса о том, насколько сам Бахтин соответствует своим идеям: «Я не полемизирую с Бахтиным и не возражаю ему. Спорить или доказывать нечего. Все дело тут в ощущении. Мне, кстати, показалось, что ощущение Бахтина — остро-враждебное его эллинству, т. е. по природе платоновское, галилейское, со стремлением к «безграничности». Но ум восстает против чувства и наперекор самому себе Бахтин еще утверждает то, чего уже не любит. И еще мне думалось, что, если кто-нибудь отказывается от «вечности», брезгует ею, надменно возвращает свой билет, уверенный, что никакого спектакля и не предстоит и «все это лишь надувательство» — то ему пожалуй не сдобровать еще и здесь, как это случилось и с Ницше. Отрава, в нем от рождения заложенная, не находя выхода, может погубить его».

Лекциям Бахтина было посвящено и специальное заседание «Зеленой лампы» от 12 марта 1927 года. На самое значительное возражение — о трагедии и христианстве — Н.Бахтин ответил статьей «Паскаль и трагедия» (см. выше).

Георгий Адамович. Памяти необыкновенного человека.Опубликовано в газете «Новое Русское слово, № 14030, от 24 сент. 1950 г.

Сергей Федякин

Вот зрелище! Но горе мне: лишь зрелище! (пер. с нем. Б. Пастернака)

Белые рабы (нем.)

«Немецкая честь» и «немецкая верность» (нем.)

Здесь: Нашивки даром не даются, их выслуживают (фр.)

Здесь: долгая, требующая серьезного напряжения (фр.)

Дорога следует за ним и рождается под его ногами (фр.)

Короткого дыхания (фр.)

Музыки прежде всего (фр.; первая строка стихотворения Поля Верлена «Поэтическое искусство»).

Из стихотворения «Silentium».

Тоска, туманное влечение (нем.)

Эта жизнь — твоя вечная жизнь (нем.)

Здесь: поэт пророк, поэт-ремесленник.

Целесообразность без цели (нем.)

Не торопи это нежное действо, сладость быть и не быть…

(фр.; из стихотворения П. Валери «Шаги»).

В узком смысле (лат.)

Между пустотой и чистым событием (фр.)

Наследие (нем.)

Вопреки самому себе (фр.)

Остерегайся музыки (лат.)

Пора придать музыке средиземноморскость! (фр.)

Наш главный интерес (фр.)

Милосердие, данное бесплатно (лат.)

Конечное уничтожается в присутствии бесконечного и становится чистым небытием (фр.)

Человек, который открывает свидетельства истинности христианской религии, подобен наследнику, обнаружившему документы на право владения домом (фр.)

«Я» отвратительно (фр.)

«Начинается трагедия» (лат.) — начальная фраза 342 афоризма книги Ницше «Веселая наука».

Третьего не дано (лат.)

Вечер с месье Тестом (фр.)

Здесь, видимо, в смысле: «предается классификациям» (лат.)

Костюм, сшитый на заказ (фр.)