Евгений Аринин - Философия религии. Принципы сущностного анализа

Там же. С.384.

Там же. С.385.

Там же. С.386–388.

Там же. С.391.

Там же. С.400–404.

Там же. С.404–406.

Лосский Н. О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995. С.299–301.

Там же. С.302–303.

Там же. С.304–307.

Там же. С.308–309.

Там же. С.310–312.

Там же. С.312–314.

Основы религиоведения. М., 1994. С.315; Stavenga G. J. Science and liberation: a blind spot in scientific research – exploring a new Structure of Reality. Amsterdam, 1991. P.28; Bergmann S. Geist, der Natur befreit. Die trinitarische Kosmologie Gregors von Nazianz im Horizont einer ökologischen Theologie der Befreiung. Grünewald, 1995; Bergmann S. Gregory of Nazianzen’s Theological Interpretation of the Philosophy of Nature in the Doctrine of the Four Elements Studia Patristica. Leuven, 1993. V.27. P.5–8.

Яблоков И. Н. Основы теоретического религиоведения. М., 1994. С.168.

Похвала терпимости Курьер ЮНЕСКО. 1992. № 9.

Основы религиоведения. М., 1994. С.3, 12, 298, 299; Яблоков И. Н. Основы теоретического религиоведения. М., 1994. С.14.

Лихачев Д. С., Питирим, митрополит. Экология духа человеческого: Диалоги Советская культура. 1989. 23 марта. С.6.

Лихачев Д. С. Избранные работы: В 3 т. Л., 1987. Т.2. С.253; Он же. Экология культуры Памятники Отечества. 1980. № 2. С.10–16; Экология культуры. Информационный бюллетень. Архангельск, 1997. № 1.

Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. К экологии духа //Журнал Московской Патриархии. 1991. № 6. С.51.

Тарасенко В. «Религиозная» модель синергетики Человек–Философия–Гуманизм. Тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса (4–7 июня 1997 г.): В 7 т. СПб., 1997. Т.5: Философия в мире знания, техники и веры. С.439–440.

Духовность, художественное творчество, нравственность (материалы «круглого стола») //Вопросы философии. 1996. № 2. С.25.

Библия: Втор. 18.9–12.

Библия: Мф. 7.22–24, 24.24.

Кураев А. Россия на пороге контрреформации НГ–Религии. 1997. 24 июля. С.6.

Жильсон Э. Философ и теология. М., 1995. С.93, 96, 99, 103, 152, 168.

Hummel G. Die Begegnungen zwischen Philosophie und evangelischer Theologie im 20. Jahrhundert. Darmstadt., 1989. S.11–12; Pannenberg W. The doctrine of creation and modern science Zygon. Chicago, 1988. V.23. № 1. P.3–21.

Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М., 1987. С.119–122.

Маритен Ж. Краткий очерк о существовании и существующем //Проблема человека в западной философии. М., 1988. С.229–231.

Там же. С.242.

Жильсон Э. Дух средневековой философии //Работы Э. Жильсона по культурологии и истории мысли. М., 1987. Вып.1. С.146–153.

Тиллих П. Теология культуры. М., 1995. С.227.

Там же. С.227–228.

Кулагина Е. Г. Анализ взаимосвязи религии и хозяйственной жизни общества в социологической концепции М. Вебера Человек–Философия–Гуманизм. Тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса (4–7 июня 1997 г.): В 7 т. СПб., 1997. Т.5: Философия в мире знания, техники и веры. С.373.

Легойда В. Р. Формирование новой религиозной парадигмы в информационном обществе (на примере «гражданской религии» США) Человек–Философия–Гуманизм. Тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса (4–7 июня 1997 г.): В 7 т. СПб., 1997. Т.5: Философия в мире знания, техники и веры. С.376–377.

Пименов А. В. Новая религиозность и секулярная культура //РЖ Философия и социология. 1990. № 4. С.106.

Митрополит Антоний Сурожский. О некоторых категориях нашего тварного бытия //Церковь и время. 1991. № 2. С.14.

Там же. С.18.

Там же. С.27–28.

О времени и о себе. Интервью с Л. Н. Митрохиным //Вопросы философии. 1995. № 6. С.108.

Борецкий Р. Академики и «всякая чертовщина» Новое время. 1996. № 42. С.38–39; Куницын И. Угроза национальной безопасности? НГ–Религии. 1997. 24 июля. С.2 и др.; Каариайнен К., Фурман Д. Е. Верующие, атеисты и прочие (эволюция российской религиозности) Вопросы философии. 1997. № 6. С.46–47; Кирьязев О. В. Традиционно верующих становится меньше. Религиозная ситуация в России вступает в полосу постмодернистского эклектизма НГ–Религии. 1997. 25 сентября. С.2; Морозов А. О. Сколько православных в России. Можно ли говорить об ангажированности социологических опросов? НГ–Религии. 1997. 23 октября. С.6; Силуянова И. В. Доказательство торжества веры. То, что происходит с душой, нельзя вычислить калькулятором НГ–Религии. 1997. 23 октября. С.6.