А. Маринина - Сокровища античной мудрости

Я — тебе, ты — мне.

ок. 460–360 гг. до н. э.

Древнегреческий философ-материалист.

Благоразумен тот, кто не печалится о том, что он не имеет, но радуется тому, что имеет.

Благоразумие отца есть самое действительное наставление для детей.

Глупцов благоразумию научают несчастья.

Должно говорить правду и избегать многословия.

Если даже ты наедине с собой, не говори и не делай ничего дурного. Учись гораздо более стыдиться самого себя, чем других.

Если не можешь признать похвал заслуженными, то считай их лестью.

Если не желаешь многого, то и немногое будет казаться тебе многим.

Если перейдешь меру, то самое приятное станет самым неприятным.

Желающий учить того, кто высокого мнения о своем уме, попусту тратит время.

Жадность до денег, если она ненасытна, гораздо тягостней нужды, ибо чем более растут желания, тем большие потребности они порождают.

Из мудрости вытекают следующие три особенности: выносить прекрасные решения, безошибочно говорить и делать то, что следует.

Из удовольствий наиболее приятны те, которые случаются наиболее редко.

Кому попался хороший зять, тот приобрел сына, а кому дурной — тот потерял и дочь.

Могут быть умные юноши и глупые старики. Ибо научает мыслить не время, но раннее воспитание и природа.

Мы не столько нуждаемся в помощи друзей, сколько в уверенности, что мы ее получим.

Не слово, а несчастье есть учитель глупцов.

Ни искусство, ни мудрость не могут быть достигнуты, если им не учиться.

Откровенная речь — свойство свободного духа, однако опасно выбрать для нее неподходящий момент.

Отказывайся от всякого удовольствия, которое не полезно.

Постоянная медлительность делает поступки не достигающими цели.

Постыдно, занимаясь много чужими делами, забрасывать свои собственные.

Привычки отцов, и дурные и хорошие, превращаются в пороки детей.

Причина ошибки — незнание лучшего.

Свободным я считаю того, кто ни на что не надеется и ничего не боится.

Слово — тень дела.

Совершающий несправедливость несчастнее несправедливо страдающего.

Счастлив тот, кто при малых средствах пользуется хорошим расположением духа, несчастлив тот, кто при больших средствах не имеет душевного веселья.

У всех тех, которые предаются удовольствиям желудка и переходят надлежащую меру в еде, вине и наслаждениях любви, удовольствия бывают кратковременные и быстротечные, продолжающиеся лишь пока они едят или пьют, страдания же получающиеся в результате этой невоздержанности, бывают многочисленны и продолжительны.

У кого характер упорядочен, у тех и жизнь благоустроена.

Умеренность умножает радости жизни и делает удовольствие еще большим.

Хорошими людьми становятся больше от упражнения, чем от природы.

Человека нужно оценивать не только по его делам, но и по его стремлениям.

ок. 404–323 гг. до н. э.

Древнегреческий философ, киник. По преданию, жил в бочке.

Из этой жизни хорошо уйти, как с пира: не жаждая, но и не упившись.

Те, кто содержит животных, должны признать, что скорее они служат животным, чем животные служат им.

С правдой надо жить, как при огне: ни сильно приближаться, чтоб не обжег, ни далеко отходить, чтобы холодно не было.

Зачем же ты живешь, если не заботишься, чтобы хорошо жить?

Для того чтобы жить как следует, надо иметь или разум, или петлю.

VI в. до н. э.

Один из «Семи мудрецов», был правителем (тираном) родосского города Линдоса.

Жену бери ровню.

Лучше всего — соблюдать меру.