Георг Вильгельм Фридрих Гегель - Учение о сущности

3. Теперь должно рассмотреть, что происходит через движение определенного отношения причинности. Формальная причинность угасает в действии; тем самым становится тожественное этих обоих моментов, но лишь как единство в себе причины и действия, при котором отношение формы внешне. Это тожественное вследствие того также непосредственно по обоим определениям непосредственности, во первых, как бытие в себе , содержание , в коем причинность протекает внешне; во-вторых , как некоторый осуществленный субстракт, коему присущи причина и действие, как различенные определения формы. Последние суть тем самым в себе одно, но каждое в силу этого бытия в себе или внешности формы внешнее самому себе и потому в своем единстве с другим определено относительно него также, как другое . Поэтому, причина, правда, имеет действие и есть вместе с тем сама действие , а действие не только имеет некоторую причину, но само есть также причина ; но действие, имеющее причину, и действие, которое есть причина , равным образом причина, имеющая действие, и причина, которая есть действие , различны между собою.

Через движение определенного отношения причинности оказывается однако, что причина не только угасает в действии, а тем самым угасает и действие, как в формальной причинности, но что причина в своем уга {148} сании снова становится в действии, и что действие, исчезая в причине, равным образом снова становится в ней. Каждое из этих определений снимает себя в своем положении и полагает себя в своем снятии ; это не внешний переход причинности от одного субстрата в другой, но это становление другого есть вместе с тем его собственное положение . Таким образом, причинность предполагает или обусловливает сама себя. Первоначально лишь в себе сущее тожество, субстрат, теперь определен поэтому, как предположение или положен в противоположность действующей причинности, и рефлексия , бывшая ранее того лишь внешнею для тожественного, теперь находится в отношении к нему.

Причинность есть предполагающее действие. Причина обусловлена ; она есть отрицательное отношение к себе, как к предположенному, как к внешнему другому, которое в себе есть, однако, сама причинность лишь в себе . Это, как оказалось, есть субстанциальное тожество , в которое переходит формальная причинность, определившая теперь себя против этого тожества , как его отрицательное. Или, иначе, это есть то же самое, что субстанция отношения причинности, но которой противостоит сила акцидентальности, как субстанциальная деятельность . Это пассивная субстанция. Пассивно непосредственное или такое сущее в себе, которое не есть также для себя , чистое бытие или сущность, состоящая в отвлеченном тожестве с собою лишь в этой определенности. Пассивной субстанции противостоит, как относящаяся к себе отрицательно, деятельная субстанция. Последняя есть причина, поскольку она восстановила себя вновь из действия в определенной причинности через отрицание себя самой, так что она в своем инобытии или как непосредственное относится существенно, как полагающая и опосредывающая себя с собою через свое отрицание. Поэтому, причинность уже не имеет здесь никакого субстрата , которому она была бы присуща , и есть не определение формы против этого тожества, но самая субстанция или первоначальное есть только причинность. Субстрат есть предположившая себя пассивная субстанция.

Итак, эта причина действует , ибо она есть отрицательная сила над самою собой ; вместе с тем она есть свое же предположенное ; таким образом она действует на себя, как на некоторое другое , на пассивную субстанцию . Тем самым она, во-первых , снимает инобытие последней и возвращается в ней обратно в себя; во-вторых, определяет ее, полагает это снятие своего инобытия или возврат в себя, как некоторую определенность . Это положение, поскольку оно есть вместе с тем возврат в себя, есть ближайшим образом ее действие . Но, наоборот, так как она определяет, как предполагающая, саму себя, как свое другое, то она полагает действие в другом , в пассивной {149} субстанции . Или, иначе, так как пассивная субстанция сама есть двоякое , а именно некоторое самостоятельное другое и вместе с тем предположенное и уже в себе тожественное с действующею причиною, то и действие последней само есть двоякое; оно есть то и другое в одном, снятие своей определенности , т.е. своей обусловленности, или снятие самостоятельности пассивной субстанции; и снимая свое тожество с собою, пассивная субстанция тем самым предполагает себя или полагает, как другое . Через последний момент пассивная субстанция сохраняется ; то первое снятие ее является по отношению к ней таким, что лишь некоторые ее определения снимаются, и что тожество их с ним совершается в ней внешним образом через действие.