Тим Уоллес-Мерфи - Тайное знание. Секреты западной эзотерической традиции

«Бушмены, хотя и продолжают в силу обстоятельств жить как доисторические люди, были и остаются самым интеллектуальным и талантливым народом в Африке. Своими рисунками в пещерах и убежищах они внесли самый большой вклад в «документальную» историю Африки. Бушмены оставили ценные свидетельства с помощью пиктографического письма много тысяч лет тому назад… Бушмены – самый ученый народ в Южной Африке. Они первыми придумали календарь… Их знания лекарственных растений, ядов и противоядий до сих пор вызывает удивление у белых ученых» [305] Ibid. .

К тому времени, когда европейцы полностью открыли Черный континент, научные знания в западном мире достигли высокого уровня развития. Колонисты даже не пытались понять культуру, религию и историю подчиненных народов и относились к африканцу либо как к дикарю, которого следует подчинить, либо, в лучшем случае, как к неграмотному и непослушному ребенку, которого следует наказывать. Весь континент рассматривался как источник сырья для ненасытных европейских фабрик и заводов, как рынок для европейских товаров и политических имперских забав. Несколько основных европейских держав в то или иное время принимали участие в эксплуататорской колониальной игре. Великобритания, Франция, Голландия, Германия, Португалия, Испания и, наконец, Италия, позволявшие себе жестоко эксплуатировать народы и страны, добились расцвета европейского христианского колониального идеализма – апартеида. Но даже когда в Африке задул «ветер перемен», политическое и экономическое господство не просто осталось, а усилилось: экономическая помощь и международная кредитная система по-прежнему сохраняют власть над бывшими колониями.

Африка и Америка были не единственными получателями сомнительных даров европейской христианской культуры. С XVI века христиане пытаются проповедовать христианство то одной аудитории, то другой, и временами весьма энергично. Но их деятельность не вызывает цепную реакцию; наоборот, им постоянно требуется поощрять и стимулировать. Христианству удалось закрепиться в Южной Америке, но в Азии, где миссионерам пришлось соперничать с известными, прочно укоренившимися религиями, результат был совсем иным, тем более что миссионерам не хватало поддержки колониального правительства. Там, где уже был ислам, христианство если и добилось, то незначительных успехов. Такое положение сохраняется в Западной Азии, Северной Индии, Малайе и Яве, несмотря на то что христиане обладают там огромной политической и экономической властью. Это касается и других восточных религий, таких как индуизм, буддизм и конфуцианство. Там, где окончательно утвердились эти религии, не было места христианству [306] Johnson P. A History of Christianity. P. 409–412. , что, к сожалению, не мешало колониальным державам усиливать свою политическую и экономическую власть.

Торговля, завоевание и эксплуатация были теми средствами, с помощью которых европейские идеи и культура оказывали свое разрушительное влияние. Европейские стандарты торговли, работы, землепользования и постколониальной индустриализации оказали разрушительное воздействие не только на коренное население Азии, но и на население всего мира.

Обладающие глубочайшей духовностью восточные народы, подвергавшиеся осмеянию в колониальную эпоху, сохранили в целости свои духовные способности и теперь приходят на помощь страдающим от отсутствия духовности народам Европы и Америки. Многие идеи, пришедшие к нам с Востока, кажутся знакомыми. Рихард Вильгельм, говоря о пути Дао, показывает, какой глубокий смысл заключен в понятии, что «человек принимает участие во всех космических движениях и внутренне, так же как и внешне, тесно связан с ними» [307] The Garden of the Secret Flower / Transl. Richard Wilhelm. . Французский философ Габриэль Марсель, говоря о тайном характере западных посвященных, живущих в репрессивном христианском обществе, и выказывая глубокое уважение их восточным коллегам, утверждает, что пользу от священного знания должно получать более многочисленное сообщество: «Истинная функция мудреца, конечно, объединить и установить согласие… Я обратился не к Греции, а к классическому Китаю, Китаю Лао-цзы, и понял, что мудрец действительно связан со Вселенной. Нет сомнений, что порядок, который будет установлен в жизни – неважно, человека, города или империи, – будет неотделим от космического порядка» [308] Marcel G. The Decline of Wisdom. P. 42. .

Современный ученый Фритьоф Капра считает, что понятия современной физики зачастую обнаруживают удивительное сходство с представителями, воплощенными в религиозных философиях Востока, столь высмеиваемых колонистами. Он связывает даосскую мудрость с концепциями нобелевского лауреата Ильи Пригожина: «Понятия процесса, изменения и флуктуации, которые играют такую определяющую роль в системном взгляде на живые организмы, подчеркиваются в восточных мистических традициях, особенно в даосизме. Идея о флуктуациях как основе порядка, которую Пригожин ввел в современную науку, является одной из главных тем во всех даосских текстах. Благодаря тому, что даосские мудрецы осознавали значение флуктуаций в своих наблюдениях живого мира, они также подчеркивали противоположные, но дополнительные тенденции, которые представляются неотъемлемым аспектом жизни. Среди восточных традиций именно в даосизме наиболее явно выражена экологическая точка зрения, но взаимозависимость всех аспектов действительности и нелинейная природа их взаимосвязей подчеркивается везде в восточном мистицизме» [309] Capra F. The Turning Point. P. 330–331. .