Густаво Брондино - Гиперборейский взгляд на историю. Исследование Воина Посвящённого в Гиперборейский Гнозис.

Мы хотим уточнить, что сотворённый человек развился из приматов, гоминидов, Неандертальцев и, наконец, из Кроманьонцев, которые смогли изменить и МОДИФИЦИРОВАТЬ СВОЙ ГЕНЕТИЧЕСКИЙ КОД, благодаря ПЛЕНЕНИЮ (захвату) БОЖЕСТВЕННЫХ Д У ХОВ, пришельцев из иного мира, и СМЕШЕНИЮ КРОВИ между человеком-pasu и Богами. Помимо этого, Боги-предатели, главные владыки ДЕМИУРГА, ЕДИНОГО, создали определённые системы мышления, которые были внедрены в эти примитивные культуры, позволившие расам эволюционировать, совершив онтологический скачок. В результате соединения вечного духа и зверочеловека, был создан индивид двойственной природы, наполовину ЖИВОТНОЕ, наполовину БОГ, как УДАЧНО отмечали ГНОСТИКИ, а впоследствии и МАНИХЕЙЦЫ.

Здесь мы подходим к особенно тёмному, неясному аспекту истории, начиная с которого не существует никакого документа или культурного, археологического, антропологического, исторического или иного следа, который бы показал нам, что же происходило тогда, каковы были факты, происшествия, позволившие этим расам, являвшимися фактически животными, примитивными культурными формами без языка и письменности, совершить ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ СКАЧОК, ЭВОЛЮЦИОНИРОВАТЬ И РАЗВИТЬ СОЗНАНИЕ. Упоминания о том, что произошло в действительности, содержатся в некоторых мифах и легендах, в некоторых античных повествованиях; греческий философ ПЛАТОН, в «ТИМЕЕ» и в «КРИТИИ» представляет два диалога, повествующие об этих таинствах. Согласно повествованию «Тимея», афинский государственный деятель СОЛОН рассказывает историю, поведанную ему ЕГИПЕТСКИМ ЖРЕЦОМ, утверждавшим, что АТЛАНТИДА была островом, по размерам большим, чем МАЛАЯ АЗИЯ и ЛИДИЯ вместе взятые. Жрец, который принадлежал культу Амона-РА, говорил, что на острове Атлантиды существовала очень могущественная и более высокоразвитая цивилизация, созданная примерно за 12000 лет до зарождения афинской цивилизации, и которая ЗАВОЕВАЛА ВСЕ СРЕДИЗЕМНОМОРСКИЕ НАРОДЫ, ВКЛЮЧАЯ ГРЕКОВ. В «Критии», Платон вновь упоминает об Атлантиде, описывая государство, как утопическую республику. Это единственные рассказы, подтверждающие существование АТЛАНТИДЫ, и интересно проанализировать и вообразить себе внутреннее видение , являющееся СПОСОБНОСТЬЮ ВОСПОМИНАНИЯ ГИПЕРБОРЕЙСКОЙ МУДРОСТИ, повествование о которой великий философ осуществил в «ТИМЕЕ».

Мы остановимся на этом этапе, чтобы объяснить нашим товарищам, как мы пришли к пониманию исторических вопросов, которые будут описаны дальше. Именно поэтому мы утверждаем, что необходимо знать гносеологические методы для того, чтобы показать, как открыть письменные источники по истории культуры. С нашей способностью гносеологического познания, мы проникнем вглубь исторического контекста (в данном случае сочинений Платона) и шаг за шагом будем открывать СВЯЩЕННЫЕ СИМВОЛЫ. Но прежде чем сделать это, мы передадим намерение «Я», проецируя каждый символ или архетип на ВЕЧНЫЙ СИМВОЛ, РУНИЧЕСКИЙ ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ ОБРАЗ, отделив его от архетипических образов проанализированной истории. Таким образом, мы изначально имеем два образа, необходимые для визуализации. Во-первых, Платон называет Солона, упоминая о нём как о рассказчике истории. Мы знаем, что Солон был одним из семи греческих мудрецов, и этот символ без труда передаёт смысл, ибо в действительности мало кто обладал этим САКРАЛЬНЫМ символом; если Virya, человек, анализирующий этот письменный источник, является философом, он должен будет воплотить и подчинить этот символ. Второй символ, который выделяет Платон — образ ЕГИПЕТСКОГО ЖРЕЦА, именно на нём мы должны задержаться и применить всю нашу гносеологическую способность внутреннего видения и передать этот СВЯЩЕННЫЙ АРХЕТИП, поскольку в этом образе мы находим сакральный символ, назначенный Единым, который обладает той силой, что способна поработить сознание VIRYA, пробуждённого человека.

Это так, поскольку переданный нам образ Жреца, высвобождает в нашем подсознании сложный ЖРЕЧЕСКИЙ комплекс, который вызывает серию связей и ассоциаций различного аксиологического (этического) содержания, то есть значений, зависящих от смысла семиотического содержания и культуры человека, открывающего этот письменный источник. Если этот человек — pasu и в его бытии преобладает жреческая культура, потому что он, например, является христианским священником или розенкрейцером, или масоном, или же просто верующим христианином, или принадлежит любой жреческой религиозной линии, этот комплекс установит связь между смыслом и образом истории, египетским жрецом и корнем жреческого комплекса; всё это может привести к ситуации, когда реализуется скрытая цель: ВМЕШАТЕЛЬСТВО ОДНОГО САКРАЛЬНОГО СИМВОЛА ВЫЗЫВАЕТ ПРОБУЖДЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО МИФА В СОЗНАНИИ PASU. Это прямое вмешательство Демиурга через священный символ, который высвобождает в сознании человека различные процессы.