Абдусалам Гусейнов - Этика

Руссо Ж.Ж . Исповедь // Руссо Ж.Ж. Избр. соч. М., 1961. Т. III. С. 40.

Сублимация (от лат. sublime — возвышенный) — термин, введенный Фрейдом для обозначения процесса преобразования вытесненного чувственного влечения в духовную деятельность, в творчество, иными словами, возвышение, одухотворение наслаждения.

В данной главе под «утилитарным» понимается характеристика всего того, что сориентировано на пользу. Соответственно, под «утилитаризмом» — этика пользы. Под «прагматическим» (от греч. pragma — дело) понимаются образ мысли и действия, сориентированные только на успех, на непременное осуществление предпринятого дела. Как нравственно-этические (а не историко-философские) термины «утилитаризм» и «прагматизм» можно считать синонимами.

« Протестантской этикой », вслед за М. Вебером, называют не просто этику протестантизма как одного из направлений христианства, а особое религиозно-нравственное мироотношение, вдохновленное М. Лютером и Ж. Кальвином, заключающееся в том, что добросовестная и разумно организованная профессиональная, в особенности хозяйственная, деятельность признается в качестве поприща, на котором человек реализует свое предназначение. См.: Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 49–53.

«Русская Правда» — свод древнерусских законов XI–XIII вв., основу которого положил Ярослав Мудрый.

Аристотель. Никомахова этика // Указ. изд. С. 147–148.

Платон. Горгий // Платон. Соч. в 3 т. Т. 1. М., 1968. С. 313; все рассуждение — см с. 307–308.

Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995. С. 67.

Ролз. Дж. Указ. соч. С. 267.

Шопенгауэр А. Две основные проблемы этики //А. Шопенгауэр. Свобода воли и нравственность. М., 1992. С. 215.

Эта формулировка принадлежит П. Прудону. Цит. по: Кропоткин П.А. Этика. М., 1991. С. 214. Прудон считал, что справедливость является основополагающим нравственным требованием, что ею исчерпывается все содержание нравственности. Этим вызвано то, что требование справедливости построено по аналогии с заповедью любви — фундаментальной в универсальной этике милосердия.

В древнеиндийском художественно-философском трактате «Вопросы Милинды» прямо говорится, что дхарма (добродетель и долг) проповедана в священных словах: «Не причиняй никому вреда, всем будь мил и приятен » (Вопросы Милинды. М., 1989. С. 192). Тем самым указана действительная связь между требованиями справедливости и правилами этикета.

Шопенгауэр А. Две основные проблемы этики // Указ. изд. С. 212, 213.

Милль Дж. С. Утилитарианизм // Указ. изд. С. 174.

Платон. Горгий // Указ. изд. С. 287.

См. Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993. С. 92.

Платон. Горгий // Указ. изд. С. 304.

Платон. Горгий // Указ. изд. С. 364–365.

Перфекционистские понятия «совершенство», «аскеза» и др. представлены и объяснены в теме 26: «Совершенствование».

См. Легенда о Великом Инквизиторе: Достоевский и последующие. М., 1991.

Альтруизм (от лат. alter — другой) — термин, введенный О. Контом для выражения нравственной позиции, противоположной эгоизму (от лат ego — я, самость).

Договоримся никак не ассоциировать слова «этическая прагматика», как термин во многом условный, с знакомым уже нам выражением «нравственный прагматизм».

Бердяев А.Н. философия творчества, культуры и искусства. М., 1994. С. 24.

Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы. Кн. V, гл. IV. (Далее при ссылках на роман в тексте в скобках будут указываться римские цифры, обозначающие книгу и главу).

Кант И. Метафизика нравов // И. Кант. Соч. В 6 т. М., 1965. Т. 4 (2). С. 337.

Дао (кит.) — божественный и разумный путь к всеединому. См. Дао де цзин // Древнекитайская философия. М., 1972. Т. I. С. 129.

Платон. Политик // Соч. В 3 т. М., 1972. Т. 3 (2). С. 62.

См.: Швейцер А. Письма из Ламбарене. Л., 1978. С. 84.

Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М., 1974. С. 49.