Лев Шестов: Киргегард и экзистенциональная философия (глас вопиющего в пустыне)

cxxxiii Пс. 81, 6.

cxxxiv "Вы боги".

cxxxv "Боюсь данайцев и дары приносящих" (Вергилий. Энеида, II, 49).

cxxxvi Ni. niinee 5 e 57.

cxxxvii Спиноза Б. Этика, ч. V. Теорема 42.

cxxxviii Достоевский Ф.М. Дневник писателя за 1876 г., ноябрь декабрь ?? Соч. в тридцати томах, М., т. 24, с. 49.

cxxxix "Разве я советую вам любовь к ближнему? Скорее еще я советую вам бежать от ближнего и любить дальнего! Выше любви к ближнему стоит любовь к дальнему и будущему..." (Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Пер. Ю.М.Антоновского. СПб., 1907, с. 64 ). См.: Франк С.Л. Фр.Ницше и этика "любви к дальнему" ?? Философия и жизнь. Этюды и наброски по философии культуры. СПб.: Изд. Д.Е.Жуковского, 1910, с. 1 - 71. Ср. слова Ивана Карамазова: "Я тебе должен сделать одно признание, сказал Иван: я никогда не мог понять, как можно любить своих ближних. Именно ближних-то, по-моему, и невозможно любить, а разве дальних" (Достоевский Ф.М. Соч. в тридцати томах, М., т. 14, с. 215). См. также: [С3, 119].

cxl См. также: [С3, 237 - 244]. Ср. это место в пер. Ю.М.Антоновского: "О высшие люди, не думаете ли вы, что я здесь для того, чтоб исправить, что сделали вы дурного? Или что хочу я отныне удобнее уложить вас, страдающих? Или указать вам, беспокойным, сбившимся с пути и потерявшимся в горах, новые, более удобные тропинки? Нет! Нет! Трижды нет! Все больше все лучшие из рода вашего должны гибнуть, - ибо вам должно становиться все хуже и жестче. Ибо только этим путем - - только этим путем вырастает человек до той высоты, где молния поражает и убивает его: достаточно высоко для молнии!" (Цит. изд., с. 319.)

cxli Лук. 14, 26: "...Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником".

cxlii Ni. niineo 87.

cxliii ((((((?((((( - букв. "убеждающий в смерти", "учитель смерти". Эгезиас (Хегесий, Гегесий - ((?(((() - философ-киренаик. См.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979, с. 131, 249 (I, 86; VI, 48).

Киргегард заканчивает введение к "Повторению" словами: "Почему никто никогда не возвращался от мертвых? Потому что жизнь не умеет так сильно привязывать к себе, как смерть. О да, смерть убеждает так основательно, что никто еще ни слова не возразил ей, никто никогда еще не оборачивался в тоске на прожитую жизнь, чтобы послушать ее искусство убеждать. О смерть! Ты умеешь убеждать; и не был ли самым после тебя убедительным тот ((((((?(((((, который убеждал людей идти к тебе?" (III, 164).

cxliv (((?(( (((?((( - "упражнение или наставление в смерти". См.: Платон. Федон, 64a: "Для людей это тайна: но все, которые по-настоящему отдавались философии, ничего иного не делали, как готовились к умиранию и смерти". Там же, 81a: "Допустим, что душа... в течение всей жизни умышленно избегала любой связи с телом, остерегалась его и сосредоточивалась в самой себе, постоянно в этом упражняясь, иными словами, посвящала себя истинной философии и, по сути дела, готовилась умереть легко и спокойно. Или же это нельзя назвать подготовкой к смерти ((((?(( (((?((()" (Платон. Соч. в трех томах, т. 3, с. 21, 46. Пер. С.П.Маркиша).

cxlv Бернард Клервоский - католический богослов-мистик (1090 - 1153). См. русский пер. его сочинения "О благодати и свободе воли" ?? Средние века. М., 1982, вып. 45, с. 265 - 303.

cxlvi Фаларис, агригентский тиран втор. пол. VII в. до р. Х., отличавшийся изощренной жестокостью, приказал отлить полого медного быка. Человека, заключенного в быка, сжигали на медленном огне. Медная оболочка превращала его крики в мелодичный звон.

cxlvii Спиноза Б. Этика, ч. IV. Теорема 52. См.: [АИ, 45].

cxlviii Спиноза Б. Этика, ч. V. Теорема 42.

cxlix О спинозизме Шлейермахера Шестов подробнее говорит в статье "Умозрение и апокалипсис. Религиозная философия Вл.Соловьева", 1927 г. [УО, 25 - 91].

cl ...utramque faciem fortunae - оба лика фортуны (лат.).

cli "Получили ли гости, присутствовавшие на свадьбе в Кане, большее или меньшее количество вина, совершенно безразлично; столь же безразлично и то случайное обстоятельство, был ли исцелен человек с иссохшей рукой. Ибо миллионы людей живут с иссохшими и искалеченными руками и ногами, и никто не исцеляет их... Подобная вера не нужна духу. Самые язвительные насмешки Вольтера направлены против требований подобной веры. Среди прочего он говорит, что богу лучше бы научить иудеев верить в бессмертие души, чем пользоваться отхожим местом (aller а la selle). Так, отхожее место становится содержанием религии" (Гегель Г. Философия религии, т. I, с. 378). См. сноску 15. См. также: [АИ, 63].

clii "Initium omnis peccati superbia. Initium superbiae hominis apostatare a Deo" - "Начало всякого греха - гордыня. Начало гордыни для человека - это отрицание Бога" (Augustinus. De nat. et grat., 29, 33). Шестов цитирует по кн.: Loofs F. Leitfaden zum Studium der Dogmengeschichte. Halle am Saale: Niemeyer Verlag, 1906, Bd. I, S. 382. См.: [SF, 209].