Людмила Волынская - Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

Такое мое мироощущение было очень близко к буддийскому понятию Сансары, т. е. иллюзорного мира с позиции Высшей Реальности или Нирваны. С этой абсолютной, вневременной точки зрения весь наш мир, будучи частью Сансары, вообще не существует, он есть не что иное, как сон, как игра воображения. В мире снов, в мире иллюзий нет и в принципе не может быть абсолютного смысла. Но все же относительный, индивидуальный смысл для себя можно и нужно найти.

В Сансару попадают те, кто когда-то давным-давно, в незапамятные времена погнался за обманчивой мишурой чувственных наслаждений и свернул с истинного пути познания Бога или Абсолюта. Аналогичным образом мы часто ведем себя и в нашей теперешней жизни. Вместо трудного пути познания, работы и самодисциплины мы то и дело отвлекаемся на различного рода «игры»: откладываем со дня на день неприятные дела, ленимся, даем себе поблажки, переедаем для удовольствия и предаемся другим излишествам во вред здоровью, не говоря уж о курении, алкоголе и наркотиках. Так что представить себе, что мы, обитатели Сансары, когда-то серьезно оступились, свернув на тропинку «незаконных» удовольствий, не так уж трудно.

Но парадокс заключается в том, что погоня за удовольствиями приводит как раз к противоположному – к плохому мнению о себе и страданиям. Тем не менее изменить сложившиеся привычки для большинства людей очень трудно. Точно так же, только еще несопоставимо труднее нам теперь выбраться из призрачных миров Сансары. К ним нас притягивает привычная жажда жизни, чувственных наслаждений, стремление ощущать себя отдельной единицей.

Для нас совершенно немыслимо понять нереальность нашего мира, находясь внутри него, – сейчас он нам кажется очень даже реальным. В нем действительно существуют законы, с которыми мы обязаны считаться, иначе окажемся выброшенными за борт жизни. И нам важно иметь чувство реальности в повседневной жизни, особенно когда мы стремимся к достижению цели. Но иногда бывает полезно вспомнить и об иллюзорности этого мира. Если мы переживаем крушение наших надежд и планов, понимаем их полнейшую бесперспективность, утрачиваем все самое дорогое для нас, то ощущение нереальности этой жизни делает наши переживания не такими уж серьезными. Такой подход напоминает нам о временном характере всего происходящего, о том, что и наши сегодняшние страдания также не вечны. Взгляд со стороны позволяет относиться ко всему с юмором, в том числе и к самому себе. Это так называемое философское восприятие жизни, и оно очень помогает нам в тяжелые минуты и позволяет не возгордиться в моменты успехов.

И еще один вопрос страшно интересовал меня в отрочестве. Что сделало меня такой, какая я есть? Ведь если бы я родилась в другом месте и при других обстоятельствах, возможно, я была бы не такой, как сейчас? Тогда что же составляет мое истинное «я»? Этот вопрос звучал во мне намного острее в моменты неудач, которые, как я уже в детстве чувствовала, бывают двух видов: разовые, случайные и многократные, закономерные. По всей видимости, первые нам неподвластны, а вторые связаны с нашим собственным поведением, с нашей сущностью и являются следствием повторяющихся однотипных ошибок. Увы, я ощущала, что среди моих устремлений есть не только такие, которые ведут к счастью, но и те, что, похоже, направляют меня «не туда», и во мне самой есть нечто такое, что, вероятнее всего, приведет к страданиям. И как странно получается: я чувствую, что у меня в душе что-то не в порядке, но не понимаю, что именно. Я нутряным чутьем знала, что имею шансы быть счастливой в одних сферах жизни и обречена на неудачи в других. Почему? Ведь если я заранее могу предположить это, значит дело не в стечении внешних обстоятельств, а во мне самой. А если дело во мне, то неужели же я не в состоянии выяснить это, чтобы иметь возможность повлиять на свою собственную жизнь?

И я задалась целью узнать, что же такое есть внутри меня, что мешает или помогает мне в жизни независимо от моего желания. Таким образом я на личном примере и очень рано столкнулась с вопросами бессознательного в себе. Отсюда оставался только один шаг до решения стать психологом. Этот шаг заключался в обобщении моего индивидуального опыта, нахождении общих закономерностей, применимых и к другим людям.

Сейчас, по прошествии многих лет, я понимаю, что недооценивала тогда сложности постижения бессознательных процессов. Но именно это позволило мне отважно окунуться в их пучину. Благодаря моему наивному бесстрашию я постепенно проникала вглубь собственного «я» и вырабатывала в себе те качества, к которым стремилась. Хотя это оказалось дольше и труднее, чем я полагала в начале пути.