Биньямин Файн - Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

Теперь давайте подумаем, чем отличается мир, управляемый индетерминистическими законами, от мира, законы которого детерминистичны и однозначно определяют его будущее? В обоих случаях физические законы (вкупе с начальными условиями) являются единственным фактором, определяющим изменение мира. В случае классических, детерминистических законов существует принципиальная возможность предсказатьразвитие мира изначально. Напротив, в случае квантовых законов предсказание развития мира невозможно, даже если мы располагаем исчерпывающей информацией о его состоянии в определенный момент времени, например в момент творения. Различие лежит в области знания, а не в принципе самого развития мира. Сам мир и его законы остаются единственной причиной его изменения и развития. В подобном мире, как и в мире, управляемом детерминистическими законами, нет места для человеческой свободы выбора и для Б-жественного вмешательства, ибо все определяется не ими, а законами природы.

Давайте более внимательно приглядимся к идее детерминизма. Я не знаю слова на иврите, соответствующего этому понятию, но иностранное слово, от которого оно произошло, – это английское to determine или латинское determinare, и означают они «установить». Поэтому я перевел бы это слово на родной язык как « предустановленность». Но на самом деле важен не этимологический анализ слова, а то, как им пользуются. Обращение к словарям и энциклопедиям показывает, что общим знаменателем всех определений детерминизма служит противоречие между ним и человеческой свободой выбора. Детерминизм, предустановленность, означает, что наше, человеческое, поведение предустановлено, определено не нашей волей и нашим выбором, а внешними факторами. С этой точки зрения нет различия между классическим детерминизмом и квантовым индетерминизмом – в обоих случаях все определяется материальными составляющими мира, мировой материей и движением частиц, из которых все состоит. В определенном смысле вопрос о том, знаем ли мы заранее о том, как мир будет развиваться, или не знаем – вопрос второстепенный. В классическом случае в принципе возможно заранее узнать и предсказать будущее на каждой стадии развития, в то время как в квантовом случае точное предсказание будущего невозможно. Но в обоих случаях движение материи определяет все в мире, а человеческий выбор ни на что повлиять не может. Поэтому понятие «предустановленности» можно в равной мере отнести ко всякому развитию, происходящему само по себе, при посредстве одних только законов природы.

В предыдущей главе мы видели, что детерминистическому миру, управляемому только законами природы, понятия желания человека и его свободы выбора чужды. Теперь мы обратимся именно к этой теме и более основательно разберемся с понятием свободы выбора. На первый взгляд в понятии свободы выбора не может быть заключено ничего неожиданного – мы привычно пользуемся и этим понятием, и самой нашей свободой выбора почти постоянно. Жизнь каждого из нас – это цепочка выборов и решений, некоторые из которых более важны, а некоторые – менее. Если отнять у меня свободу выбора, это уже больше не буду я,я перестану быть человеком, не буду больше «творением, способным к творчеству». Я в этом убежден, однако философы, посвятившие много времени и сил проблеме свободного выбора, пришли к выводу, что нет никакого логического и не может быть никакого экспериментального доказательства наличия у человека свободы выбора, точно так же, как не может быть и никакого доказательства ее отсутствия. Знание о том, что у человека есть свобода выбора, основано не на логических рассуждениях – оно есть результат непосредственного человеческого переживания.