Наталия Спирина - Пути света и тьмы

"Доктрина покорения самого себя дается не для уничтожения человеческой души, но ради сохранения ее. Тот, кто покорил самого себя, более достоин жить, преуспевать, одерживать победы, чем раб самого себя", - говорится в "Основах Буддизма" (О.Б., С.71).

Христос ставил конечной целью: "Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный". К этой высочайшей вершине ведет путь труда над собой, путь сознательного самосовершенствования, ежедневная работа, самоконтроль во имя своего будущего блага, своей судьбы и во имя пользы для других. Никто не может подниматься или падать сам по себе. Он или тянет кого-то за собою вниз, или возносит вместе с собою. Среди земных дел и забот совершается продвижение и рост духа; трудности используются для преодоления их. И если нельзя изменить какие-то отягощающие обстоятельства внешней жизни, то можно изменить свое отношение к ним, и они перестанут угнетать, будут побеждены в себе.

"В начале учения дисциплина касалась главным образом очищения сердца и ума от предрассудков и дурных свойств. ...Трудно подняться человеку, если он не прошел суровый путь очищения". (О.Б.,С.51).

"Дисциплинированный человек свободен, будучи свободен, он радостен, он покоен и счастлив", - говорил Будда (О.Б.,С.81).

Живая Этика продолжает эти утверждения: "Можете поднять дисциплину духа, как крылья". (Оз.,2-IХ-12).

"Самая обобщающая Йога накладывает обязательства построения всей жизни в соответственной незаметно-внешней дисциплине. Если эта незаменимая дисциплина может не быть цепями, но претворится в радость ответственности, то можно считать первые Врата открытыми". (А.Й., 163).

"Нужно понимать дисциплину, как организованное, свободное сотрудничество". (С., 571).

"Дисциплина - добровольная гармония, лежащая в основании трудов Братства". (Бр., 13).

Осуществление в своей жизни основ Бытия ведет к радости; давая их, "Будда стремился к тому, чтобы жизнь общины была радостной. Когда он формулировал наставления своему сыну, то, наряду с любовью, состраданием и терпением, он наказывал ему хранить радость". (О.Б.,С.81-82). В христианстве уныние считалось одним из семи смертных грехов, и существовало приветствие "радуйся, радуйтесь". И Живая Этика заповедует мудрую радость, которая помогает преодолевать трудности и является лучшим пособником для общения с Высшим Миром. "Радость есть здоровье духа". (М.О.,1,С.298).

Одним из правил в общине Будды был отказ от личной собственности. "Причем отказ от собственности нужно было выявить не столько внешне, сколько принять его сознанием.

Однажды ученик спросил Благословенного: "Как понять исполнение заповеди отказа от собственности? Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой остался в окружении вещей, но не заслужил упрека". "Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Можно иметь вещи и не быть собственником". (О.Б.,С.32). Живая Этика не призывает раздать все и потом возложиться на других. Она говорит: "Владей всем, но не считай своим, но данным на время".

Будда в своей общине установил взаимопомощь. "Тот, кто хочет прислуживать мне, должен прислуживать больным", - говорил он. Христос говорил, что помогающий ближнему, помогает Ему. Живая Этика указывает, что "путь жизни есть взаимная помощь". (Об., 15). "Мочь помочь счастье".

Стремление помочь ближнему возникает на основе любви к нему.

"Чем глубже вникаем мы в Учение Благословенного, - говорится в "Основах Буддизма", тем ярче выявляется его беспредельное сострадание и любовь, которыми преисполнены все его мысли и действия. "Подобно матери, охраняющей свое единственное дитя своею жизнью, воспитывайте в себе такую беспредельную любовь ко всем существам", - говорит он (О.Б.,С.89). "Превыше всего - любящее сердце".

Две основные заповеди, данные Христом - это заповеди о любви к Богу и к ближнему. В Живой Этике сказано: "Любовь есть венец Света". (И., 281).

Будда не принуждал жить в тесном общежитии, но о тех, кто слишком уединялся, говорил: "Одинокая жизнь в лесу полезна для того, кто следует ей, но она мало способствует благу людей". (О.Б.,С.43).

Живая Этика говорит: "Монастыри есть антитеза жизни". Также не поощрял Будда и аскетизм. "Аскетизм не имеет никакой ценности для освобождения от уз земли. Гораздо труднее найти терпеливого человека, нежели питающегося воздухом и кореньями, одевающегося корою и листьями. "Когда человек ослаблен голодом и жаждой, когда он слишком утомлен, чтобы владеть своими чувствами и представлениями, может ли он достичь цели, которая овладевается лишь ясным разумом расширенного сознания?"