Внутренний СССР - Приди на помощь моему неверью…

[69]Буржуазная демократия — тоже для законопослушных обывателей, о чем не всегда напоминают её сторонникам. Просто в рабовладении, феодализме, капитализме, псевдосоциализме и социализме — разные, во многом взаимоисключающие друг друга законы, выражающие различные концепции отношений индивидов в обществе в процессе его самоуправления в преемственности поколений .

[70]О чём не задумываются сторонники буржуазной демократии индивидуалистов ни на Западе, ни в России.

[71]Из переполненной Господним гневом чаши / Кровь льется через край, и Запад тонет в ней. / Но не смущайтесь, братья наши! — / Славянский мир, сомкнись тесней… // «Единство, — возвестил оракул наших дней, — / Быть может спаяно железом лишь и кровью»… / Но мы попробуем спаять его любовью, / А там посмотрим, что прочней…

[72]«С учреждением такого руководимого правительственного издания (речь идет об идеологическом рупоре, типа “Правды” советской эпохи: наше пояснение при цитировании) даже злонамеренные люди, если б они дерзнули быть иногда несогласными с указанным „господствующим мнением“, естественно будут остерегаться противоречить оному, дабы не подпасть подозрению и наказанию. Можно даже ручаться, что каждый, желая спокойствия своим детям и родственникам, будет и им внушать уважение к „господствующему“ мнению; и таким образом, благодетельные последствия предлагаемой меры отразятся не только на современниках, но даже на самом отдаленном потомстве.» — К.Прутков, “Проект: о введении единомыслия в России”.

[73]Произведения Лео Таксиля “Забавная Библия” и “Забавное Евангелие”, “Библия для верующих и неверующих” Е.Ярославского (Губельмана), издававшиеся в СССР, посеяли атеизм но так, чтобы не выявить и не разгромить идейно интернацистскую доктрину еврейского глобального рабовладения.

[74]При этом мы не можем согласиться с порицанием отношения к кибернетике во времена И.В.Сталина: кибернетика в её изложении Н.Винером, претендуя быть достаточно общей теорией управления, приложимой ко всем практическим областям деятельности, таковой не является, поскольку обладает содержательной ущербностью. И гонения на неё в СССР в период кампании по её рекламе на Западе не позволили ей стать в нашей стране модным заместителем истинного знания, что существенно психологически облегчило изложение Достаточно общей теории управления, но не в 1950 — 60-е гг., а в 1990-е.

[75]Пандемию, а не эпидемию: это не оговорка.

[76]О строе психики и качественных различиях в строе психики речь будет идти в последующих разделах. Здесь только отметим, что под животным строем психики понимается такая организация психической деятельности, в которой все компоненты психики порабощены животными инстинктами, свойственными биологическому виду «Человек Разумный».

См. также наши работы “От матриархата к человечности…” и “Троцкизм — это «вчера», но никак не «завтра»”, “Мертвая вода” в редакции 1998 г.

[77]«Последний довод королей» — слова, которые чеканили на пушечных стволах в далеком прошлом: последний довод, а не первый. То же касается и всякого иного оружия в обычном понимании этого слова.

[78]Это не ругательство, а термин, характеризующий особенности организации мышления, смысл его будет пояснен в последующих разделах.

[79]“Дианетика”, Глоассарий, с. 518.

[80]После Введения редакторы издания поместили примечание следующего содержания: «Этот текст был составлен так, что его полный перевод позволит без нарушений и искажений изложить основы Саентологии на других языках».

[81]« Суверенитет: полная независимость государства от других государств в его внутренних делах и внешних взаимоотношениях.» — сноска, данная Л.Р.Хаббардом.

[82]Книга Бернда фон Виттенбурга “Шах планете Земля” (М.: “Новая планета”. 1998), отступника от саентологической церкви, пропагандирующего дианетику и саентологию в инициативном порядке, хотя и представляет собой одну из многих в нынешней цивилизаций реконструкций глобальной истории, но не содержит в себе изложения концепций нормального (с точки зрения официальной саентологии или лично клира Б. фон Виттенбурга) общественного устройства.

[83]Если же деятельность общественной организации, которая провозглашена целью её существования, осуществляется на безвозмездной основе, то такая общественная организация должна иметь источники достаточного дохода вне этой области потому, что те, кто профессионально оказывает помощь другим людям на безвозмездной основе, далеко не всегда располагают временем и силами для профессиональной работы за плату в какой-то иной области.