Внутренний СССР - Приди на помощь моему неверью…

Недовольство деятельностью Л.Р.Хаббарда и развернутая кампания против него и его сподвижников была обусловлена отчасти и тем, что ничего не подозревавшие граждане при получении дианетической помощи осознавали, что ранее подверглись специальной психологической переделке со стороны спецслужб их государств. Тщательно засекреченное спецслужбами становилось общеизвестным и исключало возможность проведения спецопераций с использованием ничего не подозревавших о своем предназначении индивидов — носителей информационных мин.

Согласно объяснениям саентологической церкви, в такого рода очеловечивающем воздействии дианетической практики на психику созданных спецслужбами зомби — одна из причин государственно организованных гонений против саентологической церкви.

Но и интерес спецслужб и разного родаорденских структур к дианетике также связан с желанием обойти этический Кодекс Одитора и употребить кое-какие достижения дианетики для более совершенного зомбирования спецагентов.

[59]Однако Л.Р.Хаббард не пишет, как это может произойти.

[60]И настоящая работа во многом имеет такого рода предысторию.

[61]Одно из афористичных определений термина «политика»: искусство возможного.

[62]Более подробно см. статью Олега Шишкина “Оккультные тайны НКВД” в журнале “Секретное досье”, издаваемом Академией национальной безопасности РФ, № 1, 1998 г.; а также книгу В.Н.Демина “Тайны русского народа. В поисках истоков Руси” (М.: “Вече”. 1997. С. 9 — 13).

[63]Об этой энергетической составляющей забывают все “зеленые”, хотя без перехода к биосферно-допустимой энергетике решить проблему экологического кризиса не удастся даже с полным переходом на замкнутые технологические циклы и жизненные циклы продукции, при которых отходы производства и быта не будут попадать в природную среду. Эта сторона биосферно— экологического кризиса освещена в нашей работе “Наши основы самоуправления общества (Краткий курс…)”.

[64]Как это делалось, в одном из своих романов описал английский премьер-министр (в 1868, 1874-80 гг.) Б.Дизраэли. Русскоязычному читателю доступны только выдержки из его произведений (“Koningsby”, 1844; “Life of Lord George Bentinck”, 1852), приводимые в книге Дугласа Рида “Спор о Сионе” (вышло в свет несколько русскоязычных изданий, одно из полных М.: “Твердь”. 1992).

[65]Так сообщает один еврейский анекдот о революции.

[66]Специфическое исключение — Узбекистан. Средства массовой информации России проблемы его экономики упоминают статистически реже, чем проблемы экономики других стран СНГ. Тому может быть два объяснения: за отсутствием экономики в Узбекистане нет и экономических проблем либо экономические показатели Узбекистана лучше, чем других стран СНГ, что можно объяснить только тем, что его президент Ислам Каримов — бывший предгосплана республики, по какой причине не позволил наломать тамошним буржуазным демократам реформаторам дров, как тому способствовали президенты других стран СНГ.

[67]В “Экономических проблемах социализма в СССР” И.В.Сталин предложил отказаться от изначальных категорий марксистской политэкономии «основной и прибавочный продукт», «основное и прибавочное рабочее время», которые, по его словам, не соответствуют условиям социализма, какое несоответствие терпели в прошлом, но далее терпеть не следует. Это смертный приговор марксистской политэкономии, и породившей её философии диалектического материализма, что по существу есть смертный приговор марксизму в целом и освобождение социализма от ложных доктрин. Более подробно см. наши работы “Основы концепции общественной безопасности России (Краткий курс…)”; “Оглянись во гневе…”

[68]Официальное социальное происхождение И.В.Сталина в Российской империи — крестьянин, мужик. Т.е. это мужик, который понял не только внутреннюю политику, но и внешнюю, и глобальную, и публичную, и закулисную. Это означает, что общество перевалило через рубеж, указанный М.Е.Салтыковым-Щедриным (выдающимся российским социологом XIX века, которого низводят до уровня писателя-юмориста ):

«Мужик даже не боится внутренней политики, потому просто, что не понимает её. Как ты его не донимай, он все-таки будет думать, что это не “внутренняя политика”, а просто божеское попущение, вроде мора, голода, наводнения с тою лишь разницею, что на этот раз воплощением этого попущения является (администратор-управленец, обобщенный знаковый в этом контексте образ профессиональных политиков — авт.). Нужно ли, чтобы он (мужик — авт.) понимал, что такое внутренняя политика? — на этот счет мнения могут быть различны; но я, со своей стороны, говорю прямо: берегитесь господа! потому, что как только мужик поймет, что такое внутренняя политика — n-i-ni, c’est fini! (кончено).» (“Помпадуры и помпадурши”)