Джордж Констэбл - Неандертальцы

Сотворение обезьяны из человека

Пусть дарвиновский человек

Держится и мило,

А все же он, как ни крути,

Обритая горилла.

Этот насмешливый куплет из оперетты Гилберта и Салливена, поставленной в 1884 году, и воспроизведенные здесь карикатуры XIX века еще довольно мягко отражают то потрясение и негодование, которыми была встречена дарвиновская теория эволюции и которые настолько затемнили истинную сущность неандертальского человека, открытого почти одновременно с опубликованием "Происхождения видов", что она становится ясной только теперь. Дарвин надеялся, что принцип естественного отбора будет факелом, который прольет свет на происхождение человека, но факел этот поджег пороховую бочку. Самодовольные викторианцы отказывались верить, что люди когда-то выглядели иначе и что неандерталец мог быть их предком.

Почти все, кто выступал против теории эволюции, попросту не поняли Дарвина и считали, что, по его мнению, современный человек произошел непосредственно от обезьяны. Даже Бенджамин Дизраэли, английский государственный деятель, отличавшийся большой широтой взглядов, видимо, находился в плену этого заблуждения, когда сказал, что, по Дарвину, человек - либо обезьяна, либо ангел, и объявил, что сам он "на стороне ангелов". Борьба вокруг эволюционной теории продолжается и сегодня: в 1972 году в Калифорнийском совете по делам просвещения разгорелся ожесточенный спор вокруг требования, чтобы детей знакомили не только с теорией эволюции, но и с библейской версией "творения по божьему промыслу". Предложение это принято не было, но совет высказался против безоговорочного принятия теории эволюции.

Карикатура 1872 года, авторы которой пытаются высмеять основную идею книги Дарвина 'Происхождение видов', изобразив происхождение человека из свиньи через быка

Дарвин приглашает обезьяну прыгнуть через обруч. Подпись гласит: 'Мудрый отец узнает своего сына'

Потрясенный дворецкий докладывает о новом госте, который дебютирует в свете благодаря Дарвину. 'Мистер Г-г-г-орилла!'

На карикатуре, опубликованной в журнале Harper's Bazaar в 1876 году, обезьяна подставляет соседке свой хвост для ампутации - ей не терпится стать человеком

На карикатуре, напечатанной венским журналом Kikeriki в 1882 году, обезьяны оплакивают кончину своего благодетеля Чарлза Дарвина. 'Дарвина больше нет, - причитают обезьяны. Кто же теперь будет защищать наше дело?'

Английский журнал Punch (1871 год) в примитивной форме ставит один из наиболее острых вопросов прошлого века: 'Человек ли я и брат ли?'- гласит плакат на груди обезьяночеловека

Злая карикатура на Дарвина, помещенная в Hornet в 1871 году, изображает его в виде 'достопочтенного орангутана', внесшего немалый вклад в 'противоестественную историю'

А еще один специалист мужественно удержался от соблазна и не стал приписывать окаменелости какому-то недотепе-чужеземцу, но заявил, что человек этот страдал рахитом, к тому же сломал локтевую кость, которая так толком и не срослась. И то и другое было верно, но, к несчастью, он добавил еще и ошеломляющее объяснение формы черепа: испытывая неутихающую боль, неведомый страдалец постоянно морщил лоб, и это выражение неизбывной муки, воздействуя на кости, в конце концов создало надглазничный валик.

Английские ученые были более сдержанны. Геолог Лайель привез в Лондон слепок неандертальского черепа, который был затем выставлен между черепом гориллы и черепом негра - что отражает представление о расах в ту эпоху. Томас Гексли, ярый защитник новой теории эволюции, предложенной Дарвином, признал, что настолько обезьяноподобного черепа ему еще видеть не доводилось, однако, добавил он, "неандертальские кости ни в каком отношении нельзя считать остатками человека, занимающего промежуточное положение между людьми и человекообразными обезьянами".