Ральф Винслоу - PRO ботанику

Джозеф Бэнкс много сделал для того, чтобы люди избавились от этих предрассудков. Этому помогло его плавание на «Индеворе». Бэнкс вернулся с огромным количеством экзотических растений, которые ранее в Европе не видели, но члены экспедиции не нашли следов современных троглодитов или волосатых гуманоидов, а также гигантов в Южной Америке, как я уже говорил выше. К тому же была открыта Австралия, и система Линнея, основанная на цифре «4», фактически теряла смысл. Континентов-то получалось уже пять, и нельзя было исключать, что вскоре откроют еще один – это собирался сделать Кук во время второго кругосветного плавания. Наблюдения Бэнкса также опровергли классификацию людей, предложенную Линнеем. Бэнкс привез из плавания черепа, что способствовало развитию только зарождавшейся науки антропологии. Ученые теперь могли изучать обитателей далеких земель, не покидая своих лабораторий в Европе. Бэнкс и другие ученые, а также мореплаватели тщательно описывали людей и общества, которых видели в дальних землях, и эти свидетельства стали доказательством схожести людей, проживающих на всей планете Земля. Хотя термин Homo sapiens, который ввел Карл Линней в 1758 году, сохранился, это стал один порядок, включающий один вид, – другими словами, человека поместили в отдельную категорию.

Секретные приказы, полученные Куком перед отправкой в кругосветное плавание, включали указание колонизовать земли, где только возможно. Королевское научное общество также дало указания и Куку, и Бэнксу с Соландером по поводу того, как вести себя на территории, заселенной туземцами. В этих приказах, в частности, говорилось, что «местные жители – это человеческие существа, хотя и находящиеся не на том уровне развития, как английские джентльмены». При этом говорилось, что «ни одна европейская нация не имеет права занимать никакую часть их страны или селиться среди них без их добровольного согласия». Правда, после шли советы по поводу того, как до биться этого «добровольного согласия». Убийство не рекомендовалось, но другие способы «убеждения их в превосходстве европейцев» включали, например, выстрел таким образом, чтобы пуля прошла хижину насквозь, раздачу зеркал и других безделушек, которые аборигенам никогда не доводилось видеть, также рекомендовалось жестами изображать жажду и голод таким образом, чтобы «даже самые тупые… сразу же поняли».

Конечно, местное население и не подозревало, что оно по своей природе находится на более низкой ступени развития, чем европейцы. С точки зрения местных жителей как на Таити, так и в Новой Зеландии, пришельцы были странными из-за необычной белой кожи и голубых глаз, да и вели себя странно. Местное население удивлялось, что гребцы сидят в лодках спиной вперед, будто у них имеются какие-то органы зрения на затылке – местные-то жители плавали на каноэ и плотах лицом вперед. Также и таитян, и маори удивлял сбор травы и камней. Почему некоторые растения и камни пришельцы складывают в свои мешки, а другие оставляют? Но пришельцам требовалась еда – и местные жители этим пользовались. Нельзя сказать, что они были так запуганы, как в дальнейшем считали в Англии. Они быстро увидели свою выгоду.

А в Англии поверили всем рассказам о свободной любви, эротических танцах, абортах. В опубликованных книгах местные жители Тихоокеанского региона представлялись так, как они должны были себя вести, по мнению европейцев. Большую роль в подобном восприятии и утвердившемся мнении сыграл Джон Хоксворт (1715-1773), английский писатель и издатель, который, в частности, опубликовал дневники Кука и Бэнкса. Он подошел к своей работе творчески и приукрасил их рассказы анекдотами о местных жителях, чтобы сделать чтение более занимательным. Его обвиняли в представлении Таити как аморального рая. Критики говорили, что опубликованные им описания таитянских эротических ритуалов не подходят для британских читателей. Но ведь читали с интересом! Джон Уэсли (1703-1791), проповедник и основатель методизма, пришел в ужас после чтения рассказов о кругосветном плавании на «Индеворе». Но судя по его отзывам, кажется, что больше всего его возмутили не оргии, а участие в этом разврате белых людей.

В английском обществе после публикации рассказов о саамах, таитянах, маори сформировалось двоякое отношение к жителям дальних регионов. С одной стороны, это, по мнению англичан, были примитивные народы, находящиеся на более низкой, чем европейцы, ступени развития, грязные, нецивилизованные. Некоторые считали, что они ближе к животным, чем к европейцам. С другой стороны, эти дикари жили в невинном некоррумпированном государстве, их никак не испортила современная цивилизация, и им, главное, не требовалось зарабатывать себе на жизнь. Бэнкс писал, что на Таити «главным занятием является любовь… Тела и души женщин смоделированы таким образом, чтобы идеально подходить для этой науки… в то время как обитатели мест с меняющимся климатом вынуждены пахать, сеять, боронить, жать, молоть, месить и печь наш хлеб каждый день». Французы считали Тихоокеанский регион земным раем до изгнания из него Адама и Евы. Один из первых французов, побывавших на Таити, написал, что чувствовал, «будто перенесся в райский сад», где их экспедиция нашла восхитительные фруктовые деревья и везде встречала гостеприимство, легкость в общении, невинную радость, «по ним было видно, что они счастливы».