Со Ёсон - Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности

Поэтому единый закон не только определяет принципы существования материи, но и делает возможным ее объединение благодаря возможности единения. Также закон высшего объединения материи включает в себя законы, управляющие низшими ее стадиями. Таким образом, склонность материи в рамках нашей Вселенной к повышению уровня сложности и изменению законов, ею управляющих, по мере повышения этого уровня как раз таки является порядком вещей, при этом выявление этого принципа можно назвать наследием немецкой классической культуры, которое было развито физиками. Существование материи связано с нашими способностями ее исследовать, а также с реальностью, образованной самим наблюдателем, а не значением самого существования объективной реальности как таковой, что мы называем реальностью.

Теория, которую Гейзенберг использовал для объяснения живого организма, фактически представляет собой натурфилософию Гете. В свое время Гейзенберг говорил о невозможности точно объяснить функционирование живых организмов даже в ближайшем будущем, сделал попытку его объяснить [38] W. Heisenberg, Physics and Philosophy: The Revolution in Modern Science. Пер. Ку Сынхи, Изд. Оннури, 2011. С. 143. . В соответствии с теорией Гете о разделении реальности на различные области знаний (от области случайности до области гениальности), когда мы идем направо или налево, мы все же руководствуемся не случайностью, а определенными правилами и законами. Выходя на уровень биологических организмов, мы снова отходим от четких законов и апеллируем общими понятиями, имеющими достаточно широкое значение. В особенности важно, чтобы предмет исследования конкретизировался максимально точно, так как существует водораздел между живой и неживой материей, разделение между химической и биологической областями.

Живой организм, с точки зрения атомной физики, обладает непостижимой атомной структурой, а с химической точки зрения, химические преобразования материи в организме регулируются совершенно иными процессами, нежели в окружающей среде. Отсюда следует, что атомная структура как таковая – это только одна часть имеющихся данных, а в связи с тем, что эта структура изменяется и развивается во взаимодействии с окружающей средой, требуется формулировка иных законов, нежели понимание этого процесса как случайного воздействия некой силы.

Тогда что же соединяет и держит вместе структуру под названием человеческий организм? И что делает его тем, что мы называем человеком? Это – сознание [39] W. Heisenberg, Physics and Philosophy: The Revolution in Modern Science. Пер. Ку Сынхи, Изд. Оннури, 2011, С. 103. . Сознание можно сравнить с физическими или химическими силами. Гейзенберг предвидел, что еще долго понимание отношений между биологическими процессами в организме с химическими и физическими процессами, происходящими там же, будет носить общий характер. При этом он заявлял, что физика или химия являются абсолютно точными науками, но в области изучения человеческого организма это далеко не так.

Специфика изучения биологических организмов следующая. Во-первых, организм действует совершенно по-другому, нежели любая неживая материя, в нем происходят процессы метаболизма, а также живым организмам свойственно размножаться. При этом они обладают устойчивым внутренним ритмом. Во-вторых, биологический организм очень похож на сложные механизмы, работающие на основе физических законов, и принцип его работы сложно объяснить, в особенности это относится к принципу работы отдельных его составных частей. Чтобы объяснить силы организма, отвечающие за указанные выше особенности, обычно используют теорию, которая представляет собой нечто большее, чем просто сложение химических и физических законов, либо концепцию взаимозависимости, которая совсем отличается от простой суммы этих законов. Например, немецкий биолог Ханс Дриш (H. Driesch) выдвинул гипотезу «энтелехия» (entelecheia) или целостности [40] W. Heisenberg, Physics and Philosophy: The Revolution in Modern Science. Пер. Ку Сынхи, Изд. Оннури, 2011. С. 107. . Изначально понятие «энтелехии» выдвинул Аристотель. Это слово означает соответственно en (внутри) + telos (цель) + echein (обладание), что можно понять как силу, реализующую сама себя. В случае человека энтелехией называется то, что он служит своим целям и сам себя совершенствует.

Таким образом, Гейзенберг решил, что детерминизм, в рамках которого деятельность организма и его разум нельзя избавить от действия физических законов, более неэффективен.