Фрэнсис Гальтон - Тест на ДНК. С чего все начиналось? О наследственности, изменчивости и эволюции

Лучшая форма цивилизации по отношению к усовершенствованию расы та, при которой жизнь не стоила бы слишком дорого и доходы проистекали бы преимущественно из источников работы, а не через наследство, где каждый молодой человек имел бы шансы выказать свои способности, а в случае больших дарований имел бы возможность получить высшее образование и доступ к какой-нибудь специальности, при посредстве открытых для него в молодости выставок и школ; где брак стоял бы в таком же почете, как в древнееврейские времена; где поддерживалась бы национальная гордость (конечно, я не говорю здесь о неразумном чувстве настоящего времени, которое украшается этим именем), где слабые встречали бы убежище и привет в монастырях, приютах, и, наконец, где лучшая часть переселенцев и эмигрантов из других стран была бы радушно принимаема, а их потомки приобретали бы права гражданства.

Все современные физиологи говорят нам с уверенностью, что жизнь каждого растения и животного построена из громадного числа второстепенных жизней, что каждый организм состоит из множества элементарных частиц, в значительной степени независимых одна от другой, что каждый орган имеет свою собственную жизнь или автономию и может развиваться, и размножаться независимо от других тканей. (См. Darwin, «The Variation of Animals and Plants under Domestication»). Таким образом, слово «человек» в истинном смысле становится собирательным именем, потому что он состоит из миллионов, быть может, миллионов клеточек, из которых каждая обладает до некоторой степени независимой жизнью и дает жизнь другим клеткам. Он есть сознательное целое, образованное совместной деятельностью громадного числа элементов, которые кажутся нам бессознательными или почти бессознательными частицами.

Дарвин в своей замечательной теории пангенезиса выходит из следующих двух положений: он предполагает, во-первых, что каждая клетка, обладающая индивидуальными особенностями, при своем размножении передает свой первоначальный тип потомкам и образует бесчисленные частички (gemmulesu), которые, по выражению Дарвина, обращаются в крови и размножаются здесь. Частички остаются в этой неопределенной форме, пока не найдут возможности остановиться на других более или менее совершенных тканях и здесь развиваются в правильные клеточки. Во-вторых, частички эти, по его мнению, управляются исключительно естественным сродством при выборе точки прикрепления, и следовательно, дивное строение живущей формы складывается под влиянием слепого сродства бесчисленных элементов, а не под влиянием центральной управляющей силы.

Эта теория, которую Дарвин называет «временной» и которая, по его собственному сознанию, до некоторой степени основана на чистой гипотезе и в значительной степени на аналогии, оказывает – все равно, справедлива ли она или нет, – огромную услугу для всех изучающих законы наследственности. Она дает ключ ко всем недоступным до сих пор преградам нашего понимания этих явлений. Она обнимает в одном чрезвычайно простом законе многочисленные формы воспроизведения, встречаемые в обширной области органической жизни, и подводит их под те же условия, которые управляют обычным ростом каждой особи. Поэтому весьма полезно смотреть на явление наследственности таланта с точки зрения, которую открывает теория пангенезиса, и к ней-то я намерен привести читателя.

Каждую черту характера живого существа можно сравнить с типическим характером отдельных личностей в целом собрании людей. Правда, жизнь животного сознательна, а элементы, составляющие его, по-видимому, бессознательны, тогда как в собирательной жизни людского общества бывает совершенно обратное. Тем не менее эта аналогия поможет нам в значительной степени получить ясное понятие о законах, управляющих наследственностью, и не поведет нас по ложному пути, если будет приложена так, как я предлагаю. Собрание людей, которое я имею в виду, следует представлять себе неконтролируемым никаким центральным авторитетом, собранием, которое получило свой типический характер путем свободных действий неделимых, составляющих его, и в котором каждый человек связан своими непосредственными интересами и занимает место под исключительным влиянием избирательного сродства к своим соседям. Небольшое развивающееся увеселительное место представляет один из лучших примеров, которые я могу придумать. Часто бывает почти невозможно проследить его возникновение: два или три дома могли быть построены частными лицами и сделались случайно свободными; эти дома увидала праздничная публика, ей понравилась местность, и она пожелала поселиться здесь на время. Другие новые дома были построены для удовлетворения требований публики, это повело к постройке гостиницы, явился мясник, булочник, почтальон и лавочник по мере того, как развивалось село и открывались лавки, молодые ремесленники и другие бродячие частички английского населения, ищущие места, где бы они могли удобно прикрепиться, поселялись здесь. Каждый пользовался случаем занять свободное место, как только оно открывалось или вскоре после того. Общим результатом этих совершенно эгоистических притяжений является странное сходство всех увеселительных мест, даже прежде чем проникает туда архитектор с определенным планом. Можно заранее предсказать, какого рода лавки будут открыты, где именно, с какого рода товарами и даже какие объявления будут выставлены в окнах. Таким образом, независимо от многочисленных индивидуальных особенностей мы находим во всех таких местах большое сходство.