Эдди Штерн - One simple thing - почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги

• Вокализация. Чантинг и пение стимулируют гортанные нервы, которые соединены с блуждающим нервом, а также стимулируют функции всего мозга. Вокализация стимулирует вагус, поскольку он проходит близко к гортани. Чантинг и пение оказывают эффект массажа на блуждающий нерв, глоточный рефлекс и выражение эмоций. При вокализации мы производим не просто звуки, а звуки, за которыми стоит смысл и чувство. Много лет назад одна из моих студенток пережила инсульт, в результате чего у нее пропал глотательный рефлекс. Еще находясь в больнице, она начала слушать, а затем и петь биджа-мантры для очищения чакр, и в течение нескольких дней рефлекс был восстановлен.

• Поведение . Наше поведение влияет на ось «сердце – мозг», а позитивные эмоции и мыслительные процессы, такие как доброта и признательность, повышают тонус блуждающего нерва посредством этого взаимодействия. Поведение, такое как акт действия с любовью, добротой, состраданием и заботой, тоже тонизирует вагус. Исследование Бетани Кок, которое упоминалось ранее, показало, что практика медитации любящей доброты оказывает тот же тонизирующий эффект на блуждающий нерв, что и стимуляция вагуса посредством хирургической имплантации магнитов в горле, используемых для стимуляции вагальной функции.

Даже просто читая этот список, вы, возможно, догадались, к чему это все ведет. Поразительно, как эти упражнения для нервной системы полностью совпадают с практиками, которые мы выполняем в йоге:

• Поза: как во многих асанах, используемых как в практике йоги, так и при медитации.

• Дыхание : пранаяма и осознанное дыхание, выполняемое в позах, а также наблюдение за дыханием, которое применяется в техниках медитации (упражнения для нервной системы в виде поз и дыхания относятся к тапасу ).

• Вокализация : чантинг в свадхьяе, например, пение мантры «ОМ» или других мантр, ведический чантинг, киртан.

• Поведение: соблюдение ям и ниям, а также практики любящей доброты, такие как дружелюбие, сострадание, сочувствующая радость, невозмутимость ума, о которых говорится в «Йога-сутрах», строфе 33 первой главы (см. практику С о медитации любящей доброты). К поведению также относится настроение преданного смирения, или ишвара-пранидхана.

Очевидно, что все упражнения, которые перечисляет Порджес и которые оказывают специфический и измеримый эффект на блуждающий нерв, а также укрепляют вагальный тонус, в точности совпадают с основополагающими практиками йоги, которые в течение тысяч лет использовались для достижения состояний психической и эмоциональной открытости, сострадания и гибкости. Повышенный тонус блуждающего нерва способствует саморегуляции, а способность к саморегуляции может быть основой для развития определенной степени контроля над автономными функциями. Независимо от того, заинтересованы вы в более глубоких уровнях этих практик или нет, даже на базовом уровне они способствуют тому, чтобы мы становились более целостными человеческими существами. Я совершенно уверен в том, что это соотношение между блуждающим нервом и йогой является неслучайным, поскольку четыре категории практик выполнялись йогинами намеренно, ведь они знали, что таким образом они могли контролировать свою нервную систему и учиться саморегуляции для того, чтобы сделать тоньше туманную вуаль клеш, застилавшую совершенное сознание.

У нас остался еще один элемент пазла для полной картины: концепция кундалини.

Кундалини – это название творческой энергии Вселенной, которая в потенциальном состоянии содержится в каждом из нас. Когда все загрязнения устранены из нашей нервной системы, узлы-грантхи распутаны, прана и апана уравновешены, а ум находится под контролем, эта энергия, которая покоится в основании позвоночника, как описывается в текстах, пробуждается и поднимается вверх по каналу сушумна-нади, достигая черепа, и происходит просветление. В некоторых источниках, таких как «Йога-ягнявалкья», кундалини называется препятствием, лежащим в основании сушумны. [115] A. G. Mohan, trans., with Ganesh Mohan, Yoga Yajnavalkya (Madras, India: Ganesh & Co.), verse 12.8. . Когда это препятствие устраняется, прана течет вверх и вниз по каналу сушумна, а не внутрь и наружу сквозь ноздри.

Кундалини не упоминается в «Йога-сутрах». Цель этой книги не в том, чтобы углубиться в мистические идеи, которые не могут быть подтверждены иными способами, кроме как свидетельством. Однако я поднимаю эту тему сейчас, потому что я уверен в двух источниках, которые подтверждают существование сушумна-нади в комплексе блуждающего нерва, особенно в части, где этот канал проходит от сердца к головному мозгу. Первый источник – это Паттабхи Джойс, который объяснил это мне во время беседы, а второй – небольшая книжка под названием «Таинственная кундалини» доктора Васанта Г. Реле из Мумбаи, написанная в 1927 году. В своей книге Реле передает тонкие аспекты как практики йоги, так и нервной системы, и устанавливает соответствие между чакрами и каналами нади и их анатомическими представителями. Он объясняет, что, контролируя афферентные и эфферентные окончания блуждающего нерва в солнечном сплетении и стволе мозга – нервы, которые передают информацию в головной мозг и обратно, – йогин может обрести контроль над автономными функциями. Реле говорит: «Это то, чего желает йогин, чтобы нормальное автоматическое функционирование не имело возможности вмешаться в его желание стать одним с тем, кто является вездесущим» [116] Vasant G. Rele, The Mysterious Kundalini: The Physical Basis of the «Kundalini Yoga» (Bombay, India: D. B. Taraporevala Sons & Co., 1927), 65. . Шестой параграф «Таиттирия-упанишады» также указывает место расположения сушумны: от области сердца и, следуя тексту источника, через «две артерии верхнего неба» за небным язычком, а затем поднимается вверх и входит в кости черепа. Вагус действительно иннервирует мягкое небо, небный язычок и корень языка, то есть можно установить соотношение.