Эдди Штерн - One simple thing - почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги

1. Прана управляет питанием извне.

2. Апана управляет выведением лишнего.

3. Самана управляет усвоением питания.

4. Вьяна управляет распределением переработанного материала.

5. Удана управляет внешним выражением.

Применительно к питанию:

1. Прана – прием пищи.

2. Апана – выведение отходов.

3. Самана – переваривание и усвоение.

4. Вьяна – распределение питательных веществ по всему организму.

5. Удана – использование энергии пищи для действий и восприятия мира.

Применительно к восприятию посредством органов чувств:

1. Прана – получение опыта извне.

2. Апана – освобождение ума от впечатлений полученного опыта.

3. Самана – усвоение опыта, как позитивного, так и негативного.

4. Вьяна – впитывание опыта в физическое тело в виде эмоции, чувства или памяти.

5. Удана – действие, совершаемое в ответ на то, как произошло усвоение и впитывание опыта.

Дыхание, пищеварение, выделение, чувственный опыт и взаимодействие с миром – это некоторые из функций, управляемых нервной системой, а в указанных выше списках приводятся примеры того, как действуют пять частей праны для управления теми же функциями. В более широком смысле прана относится не только к дыханию или энергии, но ко всему процессу питания, поглощения, выделения, распределения и внешнего выражения. Наша нервная система является регулятором тех же самых процессов.

Пять пран действуют, или движутся, через нади. Нади в переводе с санскрита означает «флейта», «труба» или «река». Существует три разновидности нади:

1. Ширас – кровеносные сосуды.

2. Дхамини – ветви нервной системы.

3. Нади – энергетические невидимые пути.

В литературе йоги говорится, что существует семьдесят две тысячи нади, символическое число, возникновение которого иногда объясняется умножением двенадцати знаков зодиака на шесть первых чакр, что представляет собой всю полноту человеческого опыта, роста и эмоций. Вот откуда появляется число семьдесят два; а тысячи – для того чтобы показать, насколько их много. В некоторых текстах говорится, что с каждой стороны позвоночника – по левую и правую руку – по семьдесят две тысячи нади. Из этих семидесяти двух тысяч десять представляют особый интерес. Они берут начало в области ниже пупка, в месте, называемом «кандастхана» ( kandasthana) , а заканчиваются, соответственно, в следующих частях:

• в правой и левой ноздрях;

• ушах;

• глазах;

• половых органах;

• анусе;

• пальцах ног;

• кончике языка;

• и по одному каналу нади для поглощения пищи и контроля за выведением.

Похоже на то, что существует соотношение между западной схемой нервной системы и праной, движущейся через каналы нади: и то и другое относится к автономным функциям, таким как пищеварение, выделение, половое размножение, а также к центральной нервной системе и периферическим операциям органов чувств. Они также связаны с балансом, функцией внутреннего уха и соматической системой. Из этих десяти три канала нади особенно важны для йогинов: ида (охлаждение), пингала (нагревание) и сушумна (единичность). Они также известны как сурья-нади (солнечный канал), чандра-нади (лунный канал) и брахма-нади (чистое сознание).

Практики осознанного дыхания, такие как пранаяма, стимулируют и приводят в равновесие энергетические аспекты иды и пингалы. С помощью дыхания мы ощущаем связь со своим внутренним миром, и когда мы находимся в этом ощущении связи с собой, нам легче действовать более уравновешенно или чутко по отношению к миру, в котором мы живем, к нашим любимым людям, коллегам, политикам, действия которых ужасно раздражают, и так далее. Для того чтобы мы могли жить в мире с окружающими людьми, наша нервная система должна быть уравновешенной, и можно целенаправленно поддерживать этот баланс. Осознанное, равномерное дыхание и дыхание через одну ноздрю попеременно (см. практику B) способствуют поддержанию внутреннего физиологического баланса и являются мощными инструментами саморегуляции. На более глубоком уровне ида– и пингала-нади представляют двойственность сознания, сознание рождения и смерти, что также синонимично трем состояниям сознания: бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна, через которые мы проходим ежедневно. Наша идентичность теряется в этих сменяющих друг друга состояниях, в несметном количестве непрерывно возникающих ощущений, историй, снов, кошмаров и проекций. Сушумна нади представляет собой нашу идентификацию с нелокальным, объединенным опытом сознания, чистого присутствия, когда энергия, которая движется туда-сюда между каналами ида и пингала, приходит в совершенную гармонию.