Петр Кропоткин - Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогресса

Некоторые авторитетные ученые склонны рассматривать неделеную семью, как переходную ступень между родом и деревенской общиной, и несомненно, что в очень многих случаях деревенские общины вырастали из таких неделеных семей. Тем не менее, я считаю неделеную семью фактом иного порядка. Мы находим ее и внутри рода; с другой стороны, мы не можем утверждать, что неделеные семьи существовали когда-нибудь, не принадлежа в то же время к роду, или деревенской общине, или к «Gau». Я представляю себе, что ранние деревенские общины медленно возникали непосредственно из родов, и состояли, согласно расовым и местным обстоятельствам, или из нескольких неделеных семей, или же одновременно из неделеных и простых семей, или же (в особенности, в случаях образования новых поселений) лишь из одних простых семей. Если этот взгляд правилен, то мы не имеем права установлять такую серию; род, неделеная семья, деревенская община, — так как второй член рода не имеет той же этнологической ценности, как два других. — См. Приложение I.

Stobbe. Beitrage zur Geschichte des deutsche Rechtes. S. 62.

Немногие следы частной земельной собственности, встречающиеся в раннем варварском периоде, находятся лишь у таких племен (батавы, франки в Галлии, которые в течение некоторого времени находились под влиянием императорского Рима. См.: Inama-Sternegg. Die Ausbildung der grossen Grundherrschaften in Deutschland. Bd. I. 1878. Также: Besseler. Neubruch nach dem alteren deutschen Recht. S. 11–12, цит. у Ковалевского в «Современном обычае и древнем законе» (М., 1886. I, 134).

Maurer. Markgenossenschaft; Lamprecht . Wirthschaft und Recht der Franken zur Zeit der Volksrechte // Historischer Taschenbuch. 1883; Seebohm . The English Village Community. Gl. VI, VII, IX.

Letourneau // Bulletin de la Societe d'Anthropologie. 1888. Т. XI. P. 476.

Walter. Das Alte Wallis. S. 323; Бакрадзе Дм. и Худадов Н. // Записки Кавказского географического общ. Т. XIV. Ч. I.

Bancroft. Native Races; Waitz. Antropologie. III, 423; Motnrozier // Bull. Soc. d'Anthropologie. 1870; Post. Studien и т. д.

Работы Ory, Luro, Laudes и Sylvestre о деревенской общине в Аннаме, доказывающие, что она имела там те же формы, как и в Германии или России, упоминаются в критической статье Jobbe-Duval'a в «Nouvelle Revue historique de droit francais et etranger», октябрь и декабрь, 1896. Хорошая работа о деревенской общине в Перу, до установления власти Инков, была сделана Heinrich Cunow'oм в «Die Soziale Verfassung des Inka-Reichs» (Stuttgart, 1896). В этой работе описаны общинное владение землей и общинная обработка земли.

Ковалевский М. Современный обычай и древний закон. I, 115.

Palfrey. History of New England. II, 13; цит. у: Maine. Village Communities. 1876. P. 201 американского издания.

Konigswarter. Etudes sur le developpement des societes humaines. Paris, 1850.

Таков, по крайней мере, закон у калмыков, обычное право которых имеет чрезвычайно близкое сходство с законами тевтонцев, древних славян и других.

Этот обычай до сих пор сохранился у многих африканских и других племен.

Village Communities. P. 65–68 and 199.

В течение всего периода, вира (wehrgeld) платилась в возмездие за обиду обиженному; пеня же (fred) платилась общине, а впоследствии ее заместителю — барину, епископу, королю — за нарушение мира, как повинная перед местными богами (или святыми) общины.

Maurer («Geschichte der Markverfassung»; § 29, 97) держится вполне определенного взгляда по этому вопросу. Он утверждает, что «все члены общины… а равным образом светские и духовные властелины, часто бывавшие также отчасти совладельцами (Markberechtigte), и даже люди посторонние общине были подчинены ее юриспруденции» (С. 312); местами такого рода представления были в силе вплоть до XV столетия.

Konigswarter. Loc. cit. S. 50; Thrupp J. Historical Law Tracrs. London, 1843. P. 106.

Konigswarter указал, что «fred» возникла из жертвоприношений, которые обидчик делал для умилостивления предков. Позднее она уплачивалась общине за нарушение мира; а еще позднее — судье, королю, или помещику, когда они присвоили себе права, прежде принадлежавшие общинам.

Post. Bausteine and Afrikanische Jurisprudenz. Oldenburg, 1887. Bd. I. S. 64, sec.; Ковалевский. Указ. соч. II, 164–189.

Миллер Ф. и Ковалевский М. В горных общинах Кабарды // Вестник Европы. 1884. Апрель; у шахсевенов Муганской степи родовые войны из-за кровавой мести всегда заканчиваются браком представителей двух враждебных сторон (Марков, в приложении к «Запискам Кавказского географического общества». Т. XIV. Ч. I. С. 21).