Петр Кропоткин - Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогресса

О семитах и арийцах см. в особенности проф. Максима Ковалевского (Первобытное право, М., 1886 и 1887). А также его Стокгольмские лекции (Tableau des origines et de l'évolution de la famille et de la propriété. Stockholm, 1890), представляющие превосходный обзор всего вопроса. См. также: Post A. Die Geschlechtsgenossenschaft der Urzeit. Oldenburg, 1875.

Мы не можем заняться здесь обсуждением вопроса о происхождении брачных ограничений. Замечу только, что разделение на группы, подобное описанному Морганом у гавайцев, существует у птиц: молодые выводки живут вместе, отдельно от своих родителей. Подобное же разделение можно проследить и у некоторых млекопитающих. Что же касается до последующего запрещения брачных отношений между братьями и сестрами, то оно возникло, вероятно, не вследствие соображений о дурном влиянии кровного родства, каковые соображения едва ли вероятны, а скорее из стремления предупредить легко возникающую близость в слишком раннем возрасте. При тесном сожительстве в одном помещении подобное ограничение становилось положительно необходимым, и оно вполне согласно с предосторожностями, принимаемыми дикарями, чтобы отделять мужскую молодежь в особый «длинный дом» под надзором воспитателей. Должно также заметить, что вообще, при обсуждении происхождения новых обычаев, должно иметь в виду, что дикари, подобно нам, имеют своих «мыслителей» и ученых, знахарей, колдунов, лекарей, пророков — познания и идеи которых превосходят общий уровень массы. Объединенные в тайные союзы (другая почти всеобщая черта), эти знахари, конечно, могли оказывать огромное влияние и устанавливать обычаи, полезность которых еще не осознанна была большинством рода.

Collins Col. Philips' Researches in South Africa. London, 1828. Цитаты даны у Вайца ( Waitz Antropologie der Naturvölker. Bd. II. S. 334).

Lichtenstein. Reisen im Südlichen Africa. Berlin, 1881. Vol. II. P. 92–97.

Waitz Anthropologie der Naturvölker. Bd. II. S. 335 seq. См. также: Fritsch. Die Eingeboren Afrika's. Breslau, 1872. S. 336 seq.; и «Drei Jahre in Süd-Afrika». Также Bleck W. A Brief Account of Bushmen Folklore. Capetown, 1875.

Reclus E. Géographie Universelle. XIII, 475.

Kolben P. The Present State of the Cape of Good Hope. Medley, London, 1731. Vol. I. P. 59, 71, 333, 336, etc. (перевод с немецкого).

Цитируется у Waitz Antropologie. Vol. II. P. 335, etc.

Туземцы, живущие на север от Сиднея и говорящие на языке Камиларои, наиболее исследованы в этом отношении, благодаря капитальной работе Lorimer Fison и A. W. Howitt «Kamilaroi and Kurnai» (Melbourne, 1880). См. также: Howitt A. W. Further Note on the Australian Class Systems // Journal of the Anthropological Institute. 1889. Vol. XVIII. P. 31); в последней из указанных работ доказывается широкое распространение той же организации по всей Австралии.

The Folklore, Manners etc. of Australian Aborigines. Adelaide, 1879. P. 11.

Grey // Journals of Two Expeditions of Discovery in North-West and Western Australia. London, 1841. Vol. II. P. 237, 298.

Bulletin de la Société d'Anthropologie. 1888. Vol. XI. P. 652. Я привожу ответы в сокращении.

Bulletin de la Société d'Anthropologie. 1888. Vol. XI. P. 386.

Точно таким же образом практикуется меновая торговля с папуасами Кайман-бей, которые пользуются репутацией высокой честности. «Не случалось еще, чтобы папуас нарушил свое обещание», — говорит Finsch (Neuguinea und seine Bewohner. Bremen, 1865. S. 829).

Известия Русского географического общества, 1880. С. 161 и след. Немного найдется книг, посвященных путешествиям, которые давали бы лучшее представление о мелочах повседневной жизни дикарей, как эти отрывки из записной книжки Миклухи-Маклая.

Martial L. F. // Mission Scientifique au Cap Horn. Paris, 1883. Vol. I. P. 183–201.

Экспедиция капитана Гольма в Восточную Гренландию.

В Австралии наблюдалось, что целые роды обмениваются женами, с целью предотвращения какого-либо бедствия ( Post. Studien zur Entwicklungsgeschichte des Familienrechts. 1890. S. 342). Большее проявление братских чувств, стало быть, является у них специфическим средством против бедствий.

Rink H. , Dr. The Eskimo Tribes. P. 26 («Meddelelser om Grönland». 1887. Т. XI).

Ibid. P. 24. Европейцы, выросшие в уважении к римскому праву, редко бывают в состоянии понять силу родовой власти. «В самом деле, — пишет Ринк, — можно сказать не в виде исключения, а как общее правило, что белый человек, хотя бы он прожил десять или более лет среди эскимосов, уедет от них, не обогатив себя познаниями о традиционных идеях, на которых зиждется их общественный строй. Белый человек, будет ли это миссионер или купец, всегда держится догматического мнения, что самый вульгарный европеец все же лучше самого выдающегося туземца». — «The Eskimo Tribes». P. 31.