Михаил Строганов - Почему Люди Болеют И Умирают?

Второй чертой отличающей анимистическую и культовую медицину было отношение к тайне заболевания.

Анимистическая и вышедшая из неё научная медицина всегда с готовностью объясняла все вопросы о здоровье и болезни пациента на доступном ему языке. И человек прекрасно понимал, что страдает из-за своих грехов, или потому, что перед едой не мыл руки. Что причиной его сыпи стали козни злых духов или потому, что имел прямой контакт с заражённым.

∙ Знахарь или врач помогал осознать пациенту с кем или чем он имеет дело, убеждал его в типичности подобного явления и они вместе составляли чёткий план борьбы с недугом. Таким образом, болезнь становилась явлением не просто осязаемым, но и понятным.

И знахарь, и врач всегда мотивировали своего пациента на положительный результат: "С нами Бог или с нами наука! Ты исцелён или наш способ лечения гарантирует выздоровление!". Вдохновлённый человек активизировал и задействовал все внутренние ресурсы организма: запасался терпением, смирением, волей, но самое главное - верой в благоприятный исход своей борьбы.

Культовый служитель медицины Вавилонского и Ассирийского царства понятия не имел ни о человеколюбии, ни о гуманизме, ни о профессиональной этике, потому что представлял собой высокооплачиваемого функционера.

∙ Главной задачей врача-жреца была "идеологическая обработка" клиента. Она заключалась как в определении лояльности к богам и властям, так и в установке взаимоотношений с больным и его окружением. Обязательным условием лечения являлось признание личной беспомощности и покорности, а так же готовность платить деньги, "пока боги не удовлетворятся предложенной суммой выкупа".

В отличие от анимистических целителей и врачей гиппократовского направления, культовые врачеватели Двуречья никогда не использовали разговорный язык, в своей практике они пользовались непонятным для большинства старошуммерским наречием. Поэтому в лечении особую роль и львиную долю времени занимало произнесение гимнов и проклятий, чтение всевозможных заклинаний, и проведение своеобразных экзорцизмов. Посторонним категорически запрещалось читать медицинские тексты и свитки, которые маркировались доступным предупреждением: "непосвященный да не прочтет". Нарушивший запрет навлекал на себя гнев богов и подвергался уголовному преследованию.

Третье отличие заключалось в самом подходе к лечению больного.

Анимистическое направление выступало за полное сотрудничество между больным и врачом, за единение их разума, воли и веры:

"И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! Если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы".

Точно так же Гиппократ настаивает на совместной помощи врача и больного "исцеляющей силе Природы". Исцеление в этом случае содержит в себе причины, историю и профилактику болезни в будущем: "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже".

∙ Культовая медицина категорически отрицала роль и способность человека как самостоятельно исцелиться, так и в будущем избежать заболевания. Самолечение или обращение к "чужим" врачам считалось страшным грехом, поэтому первой медицинской процедурой были "полоскания рта против силы клятвы".

Культовая медицина полностью лишала больного всяческой инициативы. В ней были немыслимо обращение к пациенту "возьми постель свою и иди", потому что совершение ритуальных действий, постановку диагноза, осуществление хирургических вмешательств, выполнение процедур и даже уход за больным должен был осуществляться специализированным медицинским персоналом. Порой доходило до того, что несмотря на обилие родственников, больной испражнялся под себя или умирал от голода, потому что не мог заплатить за надлежащее медицинское обслуживание.

При этом в культовой медицине соблюдался видимый баланс интересов между пациентом и системой: в ней хорошо имитировались принципы справедливости и врачебной ответственности.

Так за неудачную операцию хирург (один из низших врачебных разрядов), мог сам потерять руку или глаз, но при этом высшие медицинские чины вроде "заклинателей и экзорцистов" были не подсудны. То есть любая вина возлагалась исключительно на своеобразных медицинских "козлов отпущения".

Право произвести справедливое возмездие предлагалось родственникам потерпевшего, что значительно укрепляло авторитет системы и доверие к лечению как таковому.