Анна Бройдо - Абхазы

2 Лакоба Я. Апсуара: генезис, современное состояние, перспективы возрождения // НПА: газета Народной партии Абхазии. Сухум, 2001. № 25.

3 Смыр Г.В . Ислам в Абхазии и пути преодоления его пережитков в современных условиях. Тбилиси: Мецниереба, 1972. С.154-155.

по своим родственникам и приятелям, а иногда отправляются даже в далекие путешествия» 1. Без преувеличения можно сказать, что Абхазия для ее народа – один большой Храм под открытым небом. Каждый участок абхазской земли имел священного покровителя 2, чуть ли не в каждой сельской общине имелись священные рощи или отдельные священные деревья 3. Любопытное подтверждение неразрывной связи Адинхацара с самой землей Апсны находим в сообщениях исследователей, отмечавших, что абхазы диаспоры сохранили не только «сильное и устойчивое самосознание» 4, но и «традиции в области семейно-брачных отношений и системы этикетного общения, прежде всего речевого, язык, традиционные родовые имена, единое самоназвание «апсоу» или «абаза» 5. Единственное, что было утрачено махаджирами вместе c родиной, это национальная система религиозных представлений - Адинхацара. Проживающие в мусульманских странах «полностью восприняли учение Магомета» 6, греческие абхазы тоже «теперь все православные» 7.

Само представление о необходимости защиты родины и народа в сознании абхазов неразрывно связано с пониманием священного долга отстаивать Богом данный народу Удел: «Он не отдал Свой кусок земли никому, кроме наших предков. Для абхазов их земля есть всегдашнее живое свидетельство о Том, Кто может дать человеку все, без единой капли пота. Разумеется, при всегдашнем памятовании о Нем… Для Бога нет смысла продлевать существование тем, кто перестает реализовывать изначальную свою идею, тем, кто пытается забыть о главной Идее… Если это произойдет,

______________________

1 Чурсин Г.Ф. Указ. Соч. С 42.

2 Там же. С.86

3 Там же . С.50

4 Гарб П. Потомки «адыгов» в США (к эволюции этнического самосознания // Всесоюзная научная сессия по итогам этнографических и антропологических исследований 1986-1987 гг. Тезисы докладов. Сухуми: Алашара, 1988. С. 246

5 Инал-ипа Ш.Д. Зарубежные абхазы. Сухуми, Алашара, 1990. С.72-73.

6 Там же. С.73

7 Там же С.105

мы одним махом зачеркнем все свое прошлое, обесценим труд сотен, тысяч наших предков, и лишим себя не только будущего, но и Вечного» 1.

Согласно Адинхацара, «все события мировой истории определяются Богом» 2 . На этом, в свою очередь, основывается Алахьынца – представления абхазов о предопределённости судеб народов и людей: «Если крови суждено пролиться, она не останется в жилах» 3 , «Судьбу не купить и счастье не подобрать» 4. По народным поверьям, «ашацуа» - ангелы-предрекатели судьбы - по поручению Всевышнего определяют жизненный путь людей. Противиться приговору ашацуа не смог даже главный герой Нартского эпоса Сасрыкуа, который остался бездетным, трижды нечаянно убивая собственных сыновей 5. С Алахьынца связано и наличие в абхазской культуре значительного количества примет, в том числе и связанных с войной: так, о приближении войны могли свидетельствовать миграции насекомых 6. Нами было записано в апреле 1993 года следующее интересное сообщение 23-летнего ополченца Т. Зведелава: «в минувшем августе, перед самым началом войны, с горы Баграта в Сухум спустился волк. Его жуткий вой подхватили все городские собаки. А еще тем летом необыкновенно пышно цвели кусты черной Королевской розы. И то, и другое - старинные приметы близкой войны». В сентябре 1994 года нами был записан рассказ 25-летнего участника войны Р. Джагмезия: «Примерно за месяц до войны ударом молнии была расколота – причём в форме креста - огромная старая ель на центральной аллее г. Ткуарчал. Никто не сомневался, что это _________________________

1 Иеромонах Дорофей (Дбар). Некоторые размышления о национальной идее абхазов // Христианская Абхазия: издание Сухумо-Абхазской епархии. Сухум, 2005. № 5 (12).

2 Крылов А.Б. Указ. Соч. С.164.

3 Пословицы абхазского народа. С.31

4 Там же. С.40.

5 Приключения нарта Сасрыквы и его девяноста девяти братьев / Пер. Г. Гулиа и В. Солоухина. Сухуми: Алашара, 1988.С.215-218.

6 Ашуба А.Е., Тарба С.З. Предсказательная символика в традиционной культуре абхазов // Абхазоведение. Выпуск III. Сухум: АБИГИ АНА, 2004. С. 258.

знамение, предвещавшее большие беды народу. Все засуетились, начали ставить свечи, даже шёл серьёзный разговор о необходимости начать сбор средств на постройку Храма, но тут как раз началась война». В то же время, подобная фатальная предопределённость никоим образом не предписывала пессимизма действия: «Отдаваться водовороту – не мужество» 1 ,«Покорность - первый признак обреченности» 2 .