Автор неизвестен: Галимая калибрятина [Кандидат на удаление]

пребывал до грехопадения, все равно дуализм творения сохранится. То есть, зло было присуще миру и до грехопадения Адама и Хавы. Так что же

произошло в момент совершения греха?

До совершения греха зло находилось в аспекте «Атик» сфиры Кетер.

Выражаясь простым языком, это зубцы короны, которая символизирует

собой сфиру Кетер. Так как зубцы являются сужением короны, то сама их

форма препятствует свободному прохождению божественной энергии. Это

похоже на то, как после сна мы омываем пальцы рук. Потому что пальцы

тоже являются сужением тела, и из-за этого в этом месте может остаться

нечистота ночи. В то же время добро находилось на уровне «Зеир Анпин»

(Малого Лика), то есть группы из шести эмоциональных сфирот. Эти сфирот

являются внешними, то есть они реализуются в мире. То есть, переводя с

малопонятного языка Каббалы на язык хасидизма, можно сказать, что зло

находилось в этом мире только в качестве идеи, так как Кетер символизирует

собой голову (череп) человека. Грехопадение Адама и Хавы опустило зло на

уровень «ЗеирАнпин», то есть из потенциала оно опустилось в область

реализации. На уровне «ЗеирАнпин» произошло смешение зла и добра. Как

мы упоминали выше, это также можно понять из двух букв «йуд» в слове

«создал», одна из которых открыта, а вторая скрыта. Скрытая буква «йуд»

символизирует собой аспект йецер ара, который был скрыт в потенциале до

момента грехопадения. И также мы можем сказать, что «зло» присутствует

во всех духовных мирах, но именно только в потенциале и в качестве гвуры

(справедливости). Значит, исправление этого мира заключается именно в

отделении зла от добра и возвращении зла в область потенциальной

возможности. И это произойдет в момент раскрытия праведного Машиаха в

качестве царя царей. Зло и добро разделятся, и за счет этого произойдет

полное слияние нашего материального мира с остальными духовными

мирами и вследствие этого возникнет принципиально новый мир.

Возвращаясь к разговору об отцах и детях, следует отметить, что

определенный период взросления ребенка связан с его «бунтом» против

родителей. Это происходит в ста процентах случаев, хотя имеет разную

интенсивность. Интенсивность этого восстания зависит в первую очередь от

того, сколько времени родители уделяют воспитанию ребенка. В то же время

нельзя утверждать, что, если родители уделяют воспитанию ребенка

достаточно большое внимание, подобного бунта не происходит совсем. Из

этого можно сделать вывод, что сам факт бунта лишь отчасти зависит от

воспитания ребенка и причины, его порождающие, намного более глубоки.

Почему же восстание детей против родителей происходит с завидным

постоянством с момента появление первых детей – Адама и Хавы? Из этого

мы можем понять, что идея бунта коренится в самой природе человека и

является побочным эффектом некого жизненно важного механизма самого

существования человека.

Так в чем же дело? Объясняют наши святые учителя, что основа

вышесказанного конфликта в своем идеальном виде кроется в том, что

каждое поколение имеют собственную сверхзадачу по исправлению мира, отличную как от задач предыдущих, так и от задач последующих поколений.

В то же время родители способны передать детям только свой собственный

опыт, а также опыт, полученный ими от предков, что является необходимым, но недостаточным знанием для выполнения соответствующей задачи. Пишет

седьмой Любавический Ребе: «Даже если мы карлики, мы стоим на плечах

гигантов…»

По мере взросления ребенка он все более четко ощущает, что его

предназначение в этом мире не соответствует предназначению его

родителей. Именно в этот момент главную роль играет фактор воспитания.

Если родители хорошо воспитали своего ребенка, то он сможет вывести

различие жизненных целей в область рационального восприятия. В этом

случае конфликт идей пройдет не так остро. Если родители недостаточно

внимания уделяли воспитанию ребенка, то момент рационального осознания

своей задачи может и не наступить. И ощущение отличности от своих

родителей может так и не покинуть область иррационального восприятия.

Такой ребенок будет считать, что родители сознательно не хотят его

понимать. Его неокрепшая душа будет очень уязвима для посторонних

влияний, и чем сильнее эти сторонние идеи отличаются от «навязанного» ему