Автор неизвестен: Галимая калибрятина [Кандидат на удаление]

в «Шушан Содот »: Велика сила провидца, что принимает форму Творца.

Ранее мы уже объясняли смысл этой тайны, но позже я обнаружил

упоминание об этом у более ранних авторов и сердце мое побуждает

записать его, ибо оно содержит истинное объяснение вышесказанному.

Рабби Натан поведал мне: «Знай, что весь секрет провидца заключается в

том, что он видит образ самого себя, стоящий перед ним. Его сущность

предается забвению и отделяется от него, и он видит образ самого себя,стоящий перед собой, который говорит с ним и предсказывает будущее»

Что касается этого секрета, наши мудрецы учили: Велика сила

провидцев, что уподобляют видимый ими образ Творцу.

Выражаясь современным языком «качество связи» в этом случае зависит

главным образом от тождественности двух Целем. То есть от уровня

безгрешности пророка и степени его «битуль» (самоустранения). Чем выше

сходство обоих Целем, тем более ясная информация поступает от «Верхнего

Целем» «Нижнему». Было бы упрощением сказать, что существует только

воздействие «Верхнего Целем» на «Нижний Целем». На самом деле, именно

состояние «Нижнего Целем», определяет положение «Верхнего Целем».

Известно, что заповеди нашей святой Торы бывают двух видов: предписывающие и запрещающие. Одни запрещают нам совершать грехи, другие обязывают совершать добрые дела. Именно этим алгоритмом можно

описать взаимодействие двух Целем. Влияние «Верхнего Целем» на

«Нижний Целем» - это запрещающие заповеди. Влияние «Нижнего Целем»

на «Верхний Целем» - это предписывающие заповеди. Конечно эта схема-

очевидное упрощение, но она наглядно характеризует взаимодействие двух

Целем. Перемещая «Верхний Целем» в пространстве духовных миров

посредством исполнения заповедей, человек не только изменяет свой

духовный уровень, но и задает уровень своего следующего рождения или

место своей души возле престола Создателя. Если же человек, наоборот, нарушает заповеди, особенно это касается запрещающих заповедей,

«Верхний Целем» человека опускается ниже, и может (не дай Б-г!), опуститься до миров демонических. В этом случае человек, если не успеет

через раскаянье поднять «Верхний Целем», может превратиться после

смерти в дибук, шедим (не про нас будет сказано!), или в другую нечистую

полуматериальную сущность. Несмотря на это, некоторые просвещенные

сознательно практиковали «Путь левой руки» низвергая свой «Верхний

Целем» в демонические миры, для обретения власти над различными

сущностями, с целью принудить их (эти сущности) послужить добру хотя бы

ситуационно. Следует, однако, остерегаться этого, так как большинство

подобных опытов заканчивались трагически для экспериментаторов.

Возвращаясь к разговору о Провидении, которое реализуется через

соединение или сближение двух Целем следует отметить, что это соединение

(сближение) происходит путем поднятия «Нижнего Целем» к «Верхнему».

Именно поэтому пророки получали пророчество через сон и в виде образов, которые нуждались в истолковании. Однако в случае с Адамом, до

свершения им греха, его Целем не разделялся на два. То же можно сказать и

про Моше Рабейну, чьи Целем достигли соединения внизу, в материальном

мире.

Сказано, что у Адама (до греха) была одежда из света, а от лица Моше

Рабейну исходили лучи света. В случае, когда соединение происходит внизу, пророчество не передается через образы, то есть пророк не видит самого себя

перед собой, а пророчество приходит наяву в виде точной и однозначной

информации.

Кроме этого, в случае, когда Целем становится единым именно в

материальном мире, человек, достигший этого, являет собой архетип Адама.

В святой книге «Зогар» так объясняется спасение Даниэля из львиного

логова:

Создатель (благословен Он) послал Даниэлю его «Верхний Целем», который объединившись с «Нижним», буквально «затворил пасть львам». То

есть львы увидели в Даниэле архетип Адама и покорились ему.

Кроме взаимодействия «Верхнего» и «Нижнего» Целем одного

человека возможно так же взаимодействие Целем различных людей.

Общеизвестно, что знание далеко не всегда трансформируется в понимание.

Недостаточно прочесть или даже выучить на память книгу для того что бы

правильно понять, что в ней написано. Рабби Авраам Абулафия связывает