Автор неизвестен - Галимая калибрятина [Кандидат на удаление]

( нефеш ) (и меняются в зависимости от их деяний в первом перевоплощении).

А дела [человека] соответствуют духу ( руах ). И как всадник может, приложив усилия, заставить идти прямо даже строптивого коня, так и для

того, чья животная душа обладает по своей природе плохими качествами, определяющим является дух ( ТикунейЗоар 109, 157; см. Мишлей 11:22).

6. Со стороны тела и животной души человек хуже всего живого. Но со

стороны духа и высшей души ( нешама ) он — величайшее из творений.

7. Даже тот, чья натура дурна, не должен во всем идти против своей

природы, ибо это у него не выйдет. Но следует приучать себя идти прямым

путем в соответствиисо своей природой. Например, тот, кто родился под

знаком Марса, непременно прольет кровь. Но он может стать

шохетом (резником) — путь среднего человека ( бейнони ), или моэлем (специалистом по обрезанию) — путь праведника, и не стать

грабителем. И об этом написано: «Воспитывай юношу в соответствии с его

путем, и даже когда состарится — не свернет с него» ( Мишлей 22:6).

8. Бывает, что душа человека по своей природе обладает хорошими

качествами, но, несмотря на это, он — нечестивец. Такому человеку дают

всю его награду в этом мире, чтобы у него не было доли в Грядущем мире.

Потому что ему было очень легко делать добро, но он не хотел, и о нем

сказано: «Горе их душе, ибо воздали им зло» ( Йешая 3:9). А если душа

человека дурна, но он постоянно воюет с побуждением ко злу, тогда «по

страданию и награда». И даже если он иногда оступается и грешит, не дай

Б-г, Вс-вышний судит его со снисхождением ( лифним мишурат а дин ), как

сказано «Обещание, данное женщинам, значительнее данного мужчинам…»

( Брахот 17а), потому что они связаны с левой стороной , которая ближе к

греху. [ Левая сторона — совокупность аспектов Творения, относящаяся к

Атрибуту Суда]. И [об этом же] сказано ( Хагига 12б): «Притча о царе, который приказал своим рабам: “Завтра поутру явитесь ко мне”. Когда

назавтра он поднялся с постели, его уже ждали и мужчины и женщины. Кого

он хвалил больше? Того, кто не привык рано вставать».

9. Все добро и зло в этом мире [человек получает], по большей части, согласно качествам своего характера ( ТикунейЗоар 109).

10. Есть в человеке такие недостойные вещи, от которых он

избавляется, исполняя заповеди, есть такие, от которых может избавиться

только Торой, а есть и такие, от которых он может избавиться, только если

следит за тем, чтобы исправить свои качества с помощью этических

наставлений, чтобы отделить пути добра от путей зла ( Мишлей 22:5).

11. Тора для души — что дождь для земли, взращивающий посеянное в

ней, будь то живительные или ядовитые растения. Так и Тора взращивает то, что в сердце человека. Если у него доброе сердце, она увеличит его

Б-гобоязненность. Если же в его сердце «корень, начиненный ядом и

горечью», возрастет в нем недоброжелательность. Как написано: «Прямы

пути Б-га, праведники пойдут по ним, а злодеи оступятся на них»

( Ошеа 14:10). И как сказано ( Шабат 88б): «Для забирающих в ней вправо —

эликсир жизни, а для забирающих влево — смертный яд». [Т.е. для тех, кто

трудится над Торой изо всех своих сил, она — эликсир жизни; для тех же, кто относится к ней как к чему-то второстепенному — смертный яд / Раши /].

Поэтому необходимо каждый день перед началом учения и после него

освобождать свое сердце от плесени [неправильных] мнений и черт

характера с помощью боязни греха и добрых дел, и это [занятие] называется

«отхожим местом». И на это намекнули Мудрецы, сказав: ( Брахот 8б)

«Отхожее место — предпочтительнее всего», а также ( там же , 55а): «Тому, кто проводит много времени в отхожем месте, удлиняют дни и годы» и ( там

же , 62а): «Встань (утром) и выйди, дождись вечера и выйди». Имеется в

виду — в юности и в старости не отдаляйся от Творца на большое

расстояние, а то не помогут никакие усилия. И необходимо тщательно

проверять, какое дурное качество усиливается в нем и после этого

очиститься [от него]. Не так, как вожделеющие плотских наслаждений, которые постятся, и [от этого] их страсть многократно возрастает. И для

этого нужна большая хитрость в Б-гобоязненности — против хитрого змея.

Тому же, кто ленится копаться во всех своих плохих чертах, не помогут

никакие ограды и межи, которые он устраивает, так как «всякое поражение, которое не вылечено внутри… [снова проявится снаружи]". И даже ограда