Философия свободы
Твои стрелы не попадают в цель, – заметил мастер, – потому что они недалеко летят духовно.
Йоген Херигель «Дзен и искусство стрельбы из лука»
Что такое свобода
По Исайе Берлину, существует два понимания свободы:
☼ негативное– свобода личности от насильственных воздействий со стороны других личностей и государства;
☼ позитивное– свобода личности менять себя и других в избранном направлении.
Ниже дано определение негативного понимания свободы:
Мы признаем моральную значимость неких абсолютных запретов, когда речь идет о том, чтобы одни люди навязывали свою волю другим. Свобода общества измеряется прочностью этих запретов и значимостью путей, которые общество открывает своим членам – если не всем, то, во всяком случае, многим.
Исайя Берлин «Два понимания свободы»
Негативное понимание свободы соответствует моральному (нравственному) императиву Иммануила Канта. Однако задолго до Канта оно прозвучало в Торе – при определении нравственного человека.
Будь свободен в своих поступках, но никогда не делай другим того, что не хотел бы, чтобы они сделали тебе.
Тора
Впрочем, на протяжении всей человеческой истории значительно шире использовалось позитивное понимание свободы. Самые большие преступления в истории человечества совершены людьми, «знающими», что лучше для обычных людей, народов и человечества в целом.
Они говорят об истории человечества, однако на самом деле то, что они в основном имеют в виду и изучают в школе, представляem собой историю политической власти. История политической власти есть не что иное, как история международных преступлений и массовых убийств.
Карл Поппер «Открытое общество и его враги»

В «цивилизованном» XX веке позитивное понимание свободы широко использовалось одновременно фашистами и коммунистами.
Я слышал о том, что далеко-далеко за великими морями и землями живут другие народы и у них есть возможность выбора. Убивать людей там считается великим позором, срамом и преступлением против богов. Но мы находимся в нашей действительности, Странник, в сегодняшнем дне! В цивилизованном мире! И здесь выбора нет.
Эйвинд Юнсон «Прибой и берега»
Свобода и открытое общество
Политические идеалы свободы в ее негативном понимании начали свое развитие с афинской демократии.
Не многие способны быть политиками, но все могут оценивать их деяния.
Перикл Афинский
Дальнейшее развитие принципы демократии получили во времена Великой французской революции. Они впервые приобрели статус закона в Гражданском кодексе Наполеона, ставшем основой для большинства современных конституций.
Свобода, равенство, собственность.
Лозунги французской революции
Свобода выбора. Равенство возможностей. Неприкосновенность частной собственности.
Основные принципы Кодекса Наполеона
«Равенство перед законом» – не факт, а политическое требование, опирающееся на моральное решение, причем оно совершенно независимо от теории – вероятно, ложной – о том, что «все люди рождаются равными».
Карл Поппер «Открытое общество и его враги»
В современных демократических государствах развитие данных принципов привело к возникновению ценностей открытого общества.
Термин «открытое общество» принадлежит Анри Бергсону, впервые употребившему его в книге «Два источника морали и религии» (1932). Однако ввел в обиход его австрийский философ Карл Поппер в книге «Открытое общество и его враги» (1945). Поппер показал, что идеологии тоталитаризма, такие как коммунизм и нацизм, имеют нечто общее: все они претендуют на обладание абсолютной истиной. Но поскольку человечеству не дано познать абсолютной истины, этим идеологиям приходится прибегать к тирании, чтобы навязать свое представление обществу. Эти тоталитарные идеологии Поппер соотнес с иным взглядом на общество, который исходит из того, что ни у кого нет монополии на правду; люди могут иметь различные воззрения и различные интересы, а потому необходимы институты, которые способствовали бы примирению этих интересов и позволяли бы им жить вместе в мире. Эти институты защищают права граждан и обеспечивают свободу выбора и свободу слова. Поппер назвал эту форму социальной организации «открытым обществом». Идеологии тоталитаризма враждебны открытому обществу.
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу