Сергий Чернец - Матушка Любовь

Вот и монах Ефросин удостоился посещения Духа Божия, хотя сам он о том и не говорит ничего, а только считает себя грешником, как и все люди: «Мне же грешному и убогому и унылому, – говорит Ефросин, – отовсюду тесно ми есть; написать бы, но боюся, яко смысла и добродетели нимало коснухся, а\и еще злая творя не престаю», – так писал о себе монах Ефросин.

А был он простецом, хотя и жил в монастыре давно и учился сам и братию учил новоначальную. И братия избрали его в «ктиторы» и в настоятеля. Но как он и пишет: «не веде что сотворю, не вместитмися слово, занеже ни просвитор есмь саном…» – не был он ни даже священником, ни тем более учителем, но инок он был простой, уповающий на милость Божию. И помнил притчу Господню: не зарывай в землю талант свой.

И помнил другую историю, приводя ее сам для себя и нам в назидание: «негли простит мя Господь, дерзкаго дела моего…. Аще в осля Валаамово слово вложи, обличая безумие его; из бездушного камени воду источи непокоривым людям, силен есть и мне грешному дати слово своея ради благости и спасения ради братии сей, Бога ради живущих». Этими словами, прося прощения у Бога, вспоминает Ефросин инок историю из святого Писания, когда ослица Валаама заговорила к нему человеческим голосом. И было это так: « Воевали израильтяне за землю свою с помощью Божией». А племена языческие решили пригласить волхва, волшебника и колдуна известного всем племенам знаменитого Валаама. Для того, чтобы он проклял народ израильский и колдовством и волхованием победить его. И принесли язычники дары богатые – золото и драгоценности, тем и уговорили Валаама-волхва проклясть израильтян. Вот он сел на ослицу и поехал из города. Было в городе трое ворот, но ослица заупрямилась и не пошла по одной дороге, он свернул на другую – опять ослица не пошла, свернул на третью дорогу, чтобы выехать из города но встала ослица в узком месте между домов. Ибо послал Бог Ангела своего, который вставал, загораживая путь ослице и не пуская ее и в первый, и во второй, и в третий раз. Тогда Валаам слез и стал бить ослицу непокорную, заставляя идти. И вложил Бог голос в уста ослицы той: «что я тебе сделала, что ты бьешь меня уже в третий раз!».

И открыл Господь и Валааму глаза, и увидел он Ангела на дороге с мечом обнаженным, которого и боялась ослица…. Эта история из Библии: книга Числа, глава 22, 23 и 24, – там она описана полностью.

Встав настоятелем монастыря, стал Ефросин писать для братии устав: о том, как надо жить и что делать, чтобы Бога не гневить и людям помощь была бы. А писал он не все со своей головы и своим умом разумевая, а передавал мысли своих предшественников, настоятелей монашеских обителей древности.

«Известно же буди вам, братие: слышахом от святых Отец, от древле нас бывших, якоже Пахомий, и Ефимий Великий и Феодосий, Савва Иерусалимский и прочие велиции…» Как мы говорим: предания старины глубокой.

А можем мы увидеть жизнь самих, святыми почитаемых, иноков. Ибо не только слова наставлять нас должны, но и дела и житие – послужат нам примером. Житие святого Ефросина, его написанный устав, сегодня можно найти в Церковных лавках. Святые оставили нам пример.

Но и Сам Господь Иисус Христос оставил нам пример жизни Своей: Он жил с родителями своими и помогал отцу своему с детства, учился у него ремеслу плотницкому. Сам потом заменил отца и был плотником в городе Назарет. А когда вышел на проповедь в мир, в 30 лет – больных исцелял, бесов изгонял, бедным помогал и народ кормил: из двух хлебов 5 тысяч человек накормил, умножив хлеб. И говорил проповеди и притчи, неся учение Истины. По делам осудится всякий человек: «так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые…».

И восприняли учение Христово в сердце свое многие люди и творили добрые дела в жизни своей.

Так был известный монах Амвросий Оптинский, – он всю жизнь свою служил людям, с помощью Божией, хотя был монах.

Мы знаем, и понимаем монашество немного иначе: будто уходит человек в монастырь, как бы умер (для мира), и служит Богу, молясь за людей. Монах совсем не общается с миром, спрятавшись за стены монастыря. Будто монахи только обособляют себя, думаем мы: они не женятся и только молятся, никому ничем не помогая материально. Да это должно присутствовать в монашестве. Есть затворники, отшельники и т. д.

Но это утверждение не совсем правильное. Возникли монастыри, действительно, из-за того. Что мир вокруг слишком подвержен греху и полон соблазнов. Но и всегда было в уставах монастырей указано, чтобы помогали всем даром, безвозмездно.