Андрей Нарышкин-Виноградский - Азы православия для русских славян. Человек бессмертен! Даже если очень захочет умереть – не сможет!

Читая и сопоставляя, прочитанное из написанного нашими современными (* специалистами ) с писаниями святых отцов, сопоставляя жития святых и жизнь современных священников и отшельников – (* монахов ), я все же, долго старался не снимать «розовые очки». Считал, что еще рано. Что это бес меня изкушает, что мало еще знаю, что чего-то недопонимаю. Тем более что, и святые отцы пишут, что на таких новоначальных, как я, в вере и пути к Богу, бесы наваливаются со страшной силой, дабы отвратить от их от веры, пока они еще не укоренились. Путают мысли, наводят уныние, леность, отчаяние. И способов и уловок у них тысячи. Вот почему я, грешный и недостойный раб Божий, дерзнул написать сие ничтожное писание.

Итак, я русский славянин, такова воля Божия. Ни какой народнической – (* национальной), или сыноотечественной – (* патриотической ) гордости, или превозходства над другими народами, во мне нет. Тем более что гордыня, есть корень всех 272-ух видов остальных грехов. Бог так произволил, чтобы я родился русским славянином и жил в России или на Руси. Значит так надо и это не обсуждается. Я такой же, как все человеки на земле, только говорю на «русском» языке. С Божией помощью, хочу постараться поспособствовать русским православным братиям и сестрам в познании Бога и веры нашей. Именно русским. Потому что, об этом люди, для более полного взаимопонимания, должны говорить только на родных, Богом данных им языках.

Бог наш Всепресвятая Троица, молитвами Пресвятой Богородицы и всех святых земных и небесных, да просветит умы и сердца наши, для познания Бога и веры нашей. Да будет так – (* аминь ).

Бог каждому народу дал свой язык, как и каждому из животных на земле. Бог ничего просто так не делает. Бог не ошибается. У Бога случайностей не бывает. А задавать вопросы Богу «зачем и почему», мы грешные, не должны. Он нас создал. Он наш Создатель, а мы его создания. Прообразно говоря: не могут гусли спрашивать (* мастера ), зачем и почему, он создал их издающих только такие звуки, а не другие. И даже если бы Бог ответил, то наш омраченный грехами ум, т.е. (* атрофированный, *деградированный ) не вместил бы в себя этого ответа. Потому что пути Господни неизповедимы, т.е. дела Его и их причинно-следственные связи, никогда и ни кем, не будут постигнуты, даже на самую малую часть.

Язык состоит из слов. В чем же сила слова? Начну сначала. А начало и конец всему – есть Бог. Самое главное, из всех имен Бога нашего Господа Спасителя – (* Иисуса) , Сына Бога Отца, второго лица Бога Троицы – есть имя «Слово». И как написано в «Законе Божием», именно в Законе Божием , а не в книге – (* библии ). Есть ли для русского сердца разница, между словами «книга» и «Закон Божий»?! Книг разных много есть в мире, а мы русские славяне, и для нас это не просто какая-нибудь книга, а Святое писание «Закон Божий»! И так, в Законе Божием, написано: «Вначале было Слово, и Слово было к Богу, и Бог был Словом. Он был изначально у Бога, все Им стало быть, и без Него ничто не стало быть, чтобы быть».

Т. е. Словом Бог сотворил из НИЧЕГО!!! оба безконечных мира, населенных живыми свободными умными (мыслящими, радующимися или скорбящими), обладающих памятью и духовными чувствами (речью, зрением и слухом, вкусом, обонянием и осязанием) вечными существами. Но первым, в начале всех начал, Бог сотворил невидимый, вечный, невещественный (небесный или духовный) мир безстрастных, чистых умом, безчисленных безтелесных свободных существ, добровольных своих слуг. Но, это слуги Божии, которые сами захотели быть Его слугами, из великой любви к Нему, но которых мы люди навыкли называть – (**вестниками) – (* ангелами ). Небом, Небесами, Небесным миром, Царством Небесным, древние люди называли мир, который сейчас принято именовать духовным или (*параллельным) миром, т.е. не миром который находится за небесным видимым сводом с облаками, в (*стратосфере) или (*космосе). Этот невидимый невещественный – (* нематериальный) вечный и безконечный живой мир находится среди нас, среди всей вещественной вселенной, внутри каждой живой души, внутри каждого человека, животного, или растения, внутри каждой песчинки, внутри каждого (*атома) , внутри каждой самой безконечно малой вещественной частицы, т.е. внутри всего и всех. И одновременно обе этих безконечных вселенных (вещественная и невещественная), находятся внутри Бога. Т.е. это есть – сам Бог, который невидимо находится во всём и всех, и всё и все находится в Нём. Образно говоря, это «всё и все», т.е. оба этих безконечных мира вещественный и невещественный (духовный), находятся в ПреБезмерном Боге, как две безмерно малых частицы (неслитных и нераздельных между собой) в безконечной вселенной, и Бог находится внутри этих двух «частиц».