Андрей Нарышкин-Виноградский - Азы православия для русских славян. Человек бессмертен! Даже если очень захочет умереть – не сможет!

Понятно, что ты читатель, справедливо задашься вопросом: «Как этот обычный человек, который лишь 8 лет, как поверил в Бога, дерзнул писать о том, о чем пишут обычно только „отделившиеся люди“ – (* специалисты), они же (*фарисеи ), о которых помянуто выше?».

Отвечаю. Потому что сам на себе изпытал, хотя и считаюсь взрослым и начитанным человеком, с «высшим образованием», хотя и ремесленным – (* техническим ), как трудно или даже думаю, почти невозможно, в наш «просвещенный» век, когда упорядоченные – (* космические ) корабли вовсю бороздят просторы вселенной, узнать правду и суть веры православной. Да, много разной буквописи – (* литературы ) и много (*специалистов ). Есть дальновидение – (* ТV), лучеизпустители – (*радио) и всемировая сеть – (* интернет ). Есть «праздномудрословесные места» – (* школы ). Есть «духовные» (но, по моему мнению, даже далеко не «душевные») училища, и такие же «духовные пути» – (* курсы ), «духовные разсадники» – (* семинарии). Есть даже «превышние духовные училища» – (* академии ), прозванные так, в честь могилы простого древнего, ни чем не знаменитого, грека, имя которого Академ.

Да. Есть. Читай, слушай и смотри. Но, все это разнообразие, просто уже до безобразия, настолько «наукообразное» и многопустословное! Настолько противоречивое или витиеватое, а зачастую неглубокое по сути, что простому человеку, и тем более новоначальному или только недавно (* воцерковленному ) человеку, почти невозможно уяснить или запомнить, хотя бы азы православной веры.

И прошу, тебя читатель, не думать, что я пытаюсь как-то уничижить нашу веру, чин священнический и (* монашеский ). Но лгать, видит Бог, я не хочу и боюсь. Ибо сказано: «Начало премудрости – страх Господень». Страх Господень – это не человеческий или животный страх, за свою жизнь или здоровье или благополучие. Это страх перед Богом, моим истинным Отцом, как и истинным Отцом всех людей и каждого человека в отдельности, которого я должен и хочу начать любить, потому как знаю и верую, что Он любит меня и каждого, и любовь его всевысшая и превечная. Потому как Он, и есть Любы (любовь). И страх Господень, т.е. страх пред Богом, можно прообразно сравнить со страхом малого ребенка перед своим отцом и матерью, которых он любит от всей души, искренней и чистой любовью, и страшится (трепещет) как-либо оскорбить их, или опечалить, или ввести в стыд перед людьми, страшась, что они перестанут его любить и бросят.

И не думай, читатель, что я потерял веру в Бога. Нет. Не потерял. Наоборот, мое изначальное маловерие, я дерзну сказать, все же уменьшилось. И вера моя, все же укрепилась. Понятно, мне безконечно далеко до силы веры святых. Ведь, даже святых посланников – (* апостолов) , очевидцев многочисленных чудес Господа нашего Спасителя и Помазанника – (* Иисуса Христа) , которые с ним вкушали трапезу, т.е. ели пищу, сопровождали его на проповедях, Он назвал маловерами. Что уж, говорить о силе моей веры. Но, в меня вселяют надежду Его слова, сказанные будущему святому посланнику – (* апостолу) Фоме: «Ты уверовал, потому что видишь Меня. Блаженны, не видевшие, но уверовавшие».

Итак. Я не мог понять с чего начать свое обучение. Какого «батюшку» не спросишь, в ответ получишь от него или тоненькую книжицу (шпаргалку) с очень сжатым и узким содержанием, или безплатную книгу – (* протестантскую библию ), которую, почти 99 батюшек из сотни – (* процентов ), сами никогда полностью не читали. И, слава Богу, что не читали, т.к. приступать к чтению книги – (* библии ), без предварительного научения нельзя. И даже после предварительного научения, читать ее можно, только имея рядом – (* параллельно ) толкования (разъяснения) святых отцов или толкования не святых, но истинно православных писателей, т.е. не отступающих в своих толкованиях от толкований святых отцов. Т.е. не несущих «отсебятину», хоть и очень на вид «умно-наукообразную», и хоть с ног до головы «обвешанных» медалями и научными званиями.

По себе знаю, долго старался чтобы, наконец-то, по Божией милости, уяснить истинную суть нашей веры. При этом возможностей и времени, Бог дал мне, гораздо больше, чем обычному человеку. Потому что я, все эти 8 лет, после (* трагического) , а по сути спасительного для меня, переворота в моей жизни, провел в четырех православных (* монастырях ), и сейчас провожу в пятом. Много прочитал душевредительских и душеполезных книг. Много увидел, как говорится «изнутри». Много пообщался со священниками и их помощниками – (* дьяконами ), отшельниками – (* монахами или иноками ), послушниками, преподавателями и (* студентами ) «духовных» заведений, образописцами (* иконописцами ), изкусо-ведами (искусствоведами) и изкусо-ведьмами (искусствоведками), и участниками «богословских» обсуждений – (* конференций ).