Алекс Энкиду - Глобальные риски современного человечества. Часть первая. Параноидальные комплексы современной цивилизации

И, что понимать под концом света: уничтожение полное и необратимое биологического вида Homo Sapiens, или конец эволюции и начало нового эволюционного пути Homo Sapiens Futurus? Основной вопрос этих допущений: можно ли вообще использовать данные о прошлом времени существования, в общем случае, любого объекта для предсказания будущего времени его существования, и если да, то можно ли использовать эти данные, чтобы предсказать будущее число людей и время до конца истории?

Или опираться в расчетах не только на время существования человеческого вида, но и на количество появившихся на свет людей? По оценкам ученых, за все время существования Homo Sapiens, на Земле родилось порядка 100 миллиардов человек. Предположим, что именно такому же количеству людей предстоит родиться в будущем. В настоящее время на Земле проживает около 7,3 миллиарда человек. Каждую секунду на Земле рождается 4,2 человека. Исходя из этих условий высчитываем и получаем неутешительный результат: до того момента как на планете родится последний человек осталось около 1000 лет.

Если предположить, что время существования человечества 200 тыс. лет, то согласно Готту с 95% вероятностью можно утверждать, что человечество просуществует ещё от 5 тыс. до 8 млн. лет. Это, само по себе, не противоречит средней продолжительности жизни биологических видов. А если применить формулу Готта к числу тех, кто о ней уже знает (а таких на Земле наберется всего несколько сотен тысяч), то множество этих людей с большой вероятностью закончится в ближайшие несколько десятков лет. Все эти сроки одинаково маловероятны. Но остается в силе основная идея рассуждений о том, что у человечества, как у всякого биологического вида – конечный срок существования. Знание о том, что ждет нас в будущем: глобальная катастрофа, переселение человечества с Земли на другие планеты, новая эволюция или Ветхозаветный конец света, даст человечеству такое понимание своей нынешней жизни, которое втайне жаждет, возможно, каждый из нас.

«Аргументу Судного дня» хорошо соответствует некий абстрактный механизм, способный разом уничтожить всю жизнь на планете, апофеоз доктрины взаимного гарантированного уничтожения – «Машина Судного дня». Появился этот термин, когда численность планетарного населения была более чем в два раза меньше нынешней. Была в разгаре Холодная война. Автор этого термина Герман Кан (Kahn Herman). Он занимался разработкой стратегии ядерной войны. В 1961 году после издания книги «О термоядерной войне» (On Thermonuclear War), в которой он, помимо всего прочего, утверждал, что ядерную войну можно выиграть. Такое заявление и сегодня звучит крайне резко для общественного мнения, а тогда общество испытало шоковое состояние. Герман Кан был первым, кто осмелился рассуждать о глобальном ужасе ядерной войны спокойно как о понятной интеллектуальной задаче. Он попытался ответить на простые вопросы: какова вероятность случайного начала атомной войны, что произойдет, если будут уничтожены 50 крупнейших городов Америки, и, если начать разоружение, то, что сделает в ответ предполагаемый противник?

В своей следующей книге «Думать о немыслимом» (Thinking about the Unthinkable), Герман Кан показал, что проблема атомной войны может быть решена только созданием «Машины Судного Дня», устройства, которое в случае обмена атомными ударами способна уничтожить весь мир. Только такое устройство, писал Кан, обеспечит настоящее сдерживание сторон в Холодной войне и предотвратит возможное обострение конфронтации. Он подробно расписал стратегическую теорию трёх гипотетически возможных устройств: Машина Судного дня, Машина Судного дня на «быструю руку» (Doomsday-in-a-Hurry Machine) и Машина договора об убийстве (Homicide Pact Machine). В этой книге он изложил разработанную им и его коллегами методологию анализа будущего, под названием «сценарный анализ», и результаты ее применения для прогнозирования развития человечества до 2000 года. После выхода этой книги Германа Кана стали называть одним из отцов-основателей нового интеллектуального направления – «футурологии», или «исследований будущего», правда, перед этим обвинив его во всех смертных грехах нового атомного мира.

Но Г. Кан был оптимистом. Он утверждал, что глобального «Рагнарока» по общесистемным соображениям произойти не может, равно как и всеобщей гибели от перенаселенности, от нехватки воды и продовольствия и других ужасах. По его мнению, большинство того, что в данный момент времени воспринимается как глобальные проблемы развития, будет решено в течение нескольких десятков лет посредством развития технологий.