Алекс Энкиду - Глобальные риски современного человечества. Часть первая. Параноидальные комплексы современной цивилизации

С развитием цифрового мира количество информации растет в геометрической прогрессии. Сознание человека переполнено негативными эмоциями. И человеку начинает казаться, что мир становится хуже; вот, вот произойдет катастрофа. Давно известно, что у людей, родившихся и выросших в городе, частота психических расстройств в два раза выше, чем у живущих вне города.

В древнегреческом театре любое представление, комедия или трагедия, заканчивались неожиданным драматургическим поворотом, развязкой, которая должна была особенно сильно взволновать зрителя. Ведь успех представления и зависящие от этого успеха государственные субсидии драматургу, полностью зависели от реакции публики. Такое неожиданное окончание вводящее публику в экстаз называлось katastrophe. Постепенно этот термин приобрел несколько другое значение – событие, влекущее за собой трагические последствия или гибельный конец.

И постепенно последняя книга Библии стала популярнее первой.

На рубеже VIII – VII вв. до н.э. в честь погибшего царя греческого города Халкиды были организованы поэтические соревнования. Главными соперниками за бронзовый треножник были Гомер и Гесиод. Поэты, включая уже тогда великого Гомера, воспевали битвы, героические подвиги, победы, царей, воинов, славу. И только один Гесиод рассказывал о мирном труде, а не о кровопролитиях на войне. Но именно он победил тогда и уехал с наградой – бронзовым треножником.

Гесиод был не только поэтом, но и историком. Первое сочинение Гесиода из известных сегодня – это поэма «Теогония» («Родословная богов»). Гесиод первый попытался систематизировать представления древних (для него, а для нас – древнейших) греков о картине мира, создать генеалогическое древо богов.

Гесиод описывает мировую историю как непрерывную смену эпох. Он описывает пять периодов мировой истории: золотой, серебряный, медный, героический и железный.

Первый период – Золотой век. Время всеобщего благоденствия. Нет войн, насилия, агрессии. Не надо работать – земля давала пропитание сама. Нет даже старости.

«Жили те люди… горя не зная, не зная трудов. И печальная старость к ним приближаться не смела. Всегда одинаковы сильны были их руки и ноги. В пирах они жизнь проводили. А умирали, как будто объятые сном».

Затем наступил Серебряный век. В это время появились времена года. Появился холод. Люди стали работать, чтобы добыть себе пропитание и строить дома. Его сменил Медный век. А его – Героический.

Последний век – Железный, в котором жил Гесиод и в котором живем мы.

Стыд, справедливость, правда, верность постепенно сменились вместе с веками коварностью, обманом, насилием, агрессией. Люди стали бояться друг друга.

Похожую периодизацию истории человеческого общества мы встречаем и в Махабхарате, и в мифах славян и германцев, и в наскальных надписях инков, ацтеков, майя. Отличается количество эпох, меняется атрибутика времен, но одной характерной и общей особенностью всех мировых систем является концепция катастроф при смене периодов. Гесиод описывает конец одного из веков так: «Жизнь дающая земля растрескалась от огня… вся земля и воды океана кипели, казалось даже, будто Земля и бескрайнее Небо сомкнулись; и такой мощный удар произошел, словно Землю раскололи, а Небо сверху обрушилось на нее».

Гераклит в VI – V вв. до н.э. учил, что мир разрушается в пожаре через каждые 10800 лет. Аристарх Самосский в III в. до н.э. писал, что за период в 2484 года Земля пережила две катастрофы – в результате пожара и наводнения.

Греческий историк Геродот писал, что египетские жрецы, за 11 тысяч лет известной им истории Египта наблюдали, как «солнце четыре раза восходило не на своем обычном месте: именно, дважды восходило там, где теперь заходит, и дважды заходило там, где ныне восходит».

В «Дзэн-Авеста» – священном писании древних персов, еще в доисламскую эпоху – рассказывается о семи великих периодах жизни мира, которые появляются и исчезают через катастрофы. Заратустра говорил о «предзнаменованиях, чудесах и общей растерянности, которые проявляются в конце каждого тысячелетия».

Позднеримский писатель Цензорин писал: «Существует период, названный Аристотелем «последним годом», в конце которого солнце, луна и все планеты возвращаются к своему первоначальному положению. В этот «последний год» бывает великая зима, названная греками kataklismos, что означает «потоп», и великое лето, названное греками ekpyrosig, или «горение мира». В памятнике древнеиндийской культуры Махабхарате история человечества делится на четыре периода (юга): Божественный (Крита юга), Серебряный (Трета юга), Медный (Двапара юга), последний Железный (Кали юга). Также и здесь, происходит постепенное ухудшение моральных устоев (дхарм) человечества и падение его мировозренченских парадигм. В отличие от всех прочих систем в Махабхарате последний период жизни Вселенной не является окончательным. Эра Кали юга должна продолжаться 432 000 лет и закончится катастрофой. Но, затем Вселенная воскресает к новой космической жизни, к новому Веку Брамы. Вновь начинается Крита юга. Чередование периодов жизни и смерти Вселенной продолжается без начала и без конца. Периоды умирают в агониях катастроф, но Вселенная вечна. Макрокосмос проявляется в жизни и растворяется в небытии совершенно так же, как рождается и умирает микрокосмос – человек. Человек засыпает, но мир не исчезает, он остается. А когда человек просыпается, то мир его ждет в новом утреннем и радостном состоянии.