Виктор Зуду - От воскрешения к вознесению. Книга 2. Бессмертие – привилегия богов

На смену сознанию единения пришло сознание разделения и разобщения и люди стали делить единое и целое на свои составляющие части и эти части стали жить свей самостоятельной разобщенной жизнью, всё, рассматривая отдельно от единого. Так стали четко себя проявлять бог и дьявол, плюс и минус, негатив и позитив, любовь и ненависть, добро и зло, война и мир, день и ночь и т. д.

Появилась дуальность единого со своей полярностью, противоположностью, крайностью, противоречивостью, и вот появилась дилемма, затем выбор со своими сравнениями и оценками и всё единое, разделившись и разобщившись, стало работать по частям и жить отдельно.

Появился хаос – великая сила разрушения, пробудилось зло и оно от имени добра стало творить себя и действовать во внешнем мире.

Всё стало оправдываться самим же человеком сознания разделения и разобщения. Ведь это он всё стал творить. Он стал говорить, что добро познать нельзя, если не хлебнуть фунт- другой лиха, если на себе не прочувствовать зло, нельзя познать мир, если не повоевать и не поубивать друг друга, нельзя познать бога, если не искусить соблазн дьявола и т. д. В людях закрепилось представление о том, что мир без зла, дьявола, войны, разрушений, борьбы, существовать не может, а это значит, что людям надо вечно воевать, вечно быть искушаемым дьяволом. Жизнь таких людей превратилась в вечную войну и борьбу с собственной тенью. Зло пораждало ещё большее зло, войны порождали войны, а борьба – борьбу и весь мир и сам человек попал в круговорот конкретных разрушительных воздействий.

Представляешь, Викториан, бывшие боги превратились в ничтожество и убожество. Божество превратилось в убожество.

Деление стало причиной отражения добра в зло, мира в войну, любви в ненависть, бога в дьявола, мир стал войной и т. д.

До момента здесь и сейчас дожили такие понятия, как мир, добро, счастье, любовь, здоровье. Но найди мне хотя бы одного абсолютно здорового человека, кто бы четко знал, что такое добро, мир, счастье, здоровье.

От своего невежества человек стал страдать, запутался в причинах и следствиях. Конкретное называет абстрактным, а абстрактное конкретным, иллюзию называет реальностью, а реальность иллюзией, создавая в себе и вокруг себя хаос, разрушение, кошмары, болезни, страдания, страхи, претензии, требования, упреки, укоры и негативные эмоции, что в золотое время было только непроявленным знанием истины.

– Викториан, пойми, что одно отражаясь в другом, отражается как одно в одном, т.е. само в себе. Нет другого, одно в другом отражаться не может, оно может отражаться только в себе, меняя полярность плюс на минус.

День и ночь – есть одно, проявленное из одной точки, которую в светлое время суток называют днем, а в темное время суток называют ночью.

Ни день и ни ночь не являются друг для друга чужими, другими. Потому что они находятся в друг друге и проистекают из друг друга, одно из одного и получается, что само рождает себя постоянно, но людям кажется, что день и ночь разные вещи и понятия.

Как только человек говорит, что день, это одно, а ночь, это другое, сразу же начинается спор, сравнении и оценки и выяснение, что же для каждого важнее- день или ночь. Сразу же люди поделятся на дневников и ночников, на жаворонков и сов.

Деление породило сравнение и оценки. Одно, отражаясь как бы в другом, человеком стало сравниваться и оцениваться как какая-то другая, разная, чужая, отдельная вещь. Появилась оценка всего разделенного, а затем и цена. Цена стала измеряться в сравнимом эквиваленте. Появились деньги – мерило сравнений и оценок. Все вещи и явления перестали отражаться сами по себе, но стали отражаться в денежном эквиваленте. Появились подмены, замены и подлог естественного искусственным.

Всё стало познаваться в раздельности и по разделенным частям, словно познается впервые и вновь и будто познаются неизвестные вещи, явления и понятия.

Человек превратился в невежду и запутался в своих разделенных частях.

Технократический путь напрочь сдвинул фазу сознания, образ мышления, работу ума. Люди стали лучше разбираться в железках, компьютерных схемах и программах и т.д., но только не в вопросах мудрости собственного бытия и жития.

Появились условности и все дуальные понятия стали условными в отношении друг друга и относительными, потому что появились отношения и взаимоотношения.

Деление породило взаимосвязь и взаимозависимость себя от себя как одно от другого, хотя одно всегда остается одним, т.е. самим собой.