Александр Нижников - Сарканд моя родина

Записки Р. Закржевского о Сарканде

Что представлял из себя Сарканд в то время? Об этом мы узнаём из документов и рассказов очевидцев.

В 1893 году член Русского географического общества Роман Закржевский, посетив русские селения Семиречья, составил обширный очерк жизни и быта местных жителей. Из его очерка узнаём, что в станице Саркандской, где было 447 дворов с 1820 жителями, в центре стояла деревянная церковь с теннистым садом, училище для детей обоего пола, станичное управление, почта-телеграф, мусульманский молитвенный дом.

Р. Закржевский отмечает опрятный, привлекательный вид станицы… Почти все дома обсажены деревьями, во многих имеются фруктовые садики. Большинство населения- казаки русского и монгольского происхождения. Здесь же проживало несколько крестьянских семейств, а также татары, сарты- бухарцы и четыре еврейские семьи. Жили здесь и казахи, хотя основная масса их проживала в близлежащих аулах.

Основное занятие казаков- хлебопашество, но сеяли мало, поскольку нет хорошего сбыта хлеба. Свои земли они зачастую сдавали в аренду татарам, сартам (бухарцам) и местным казахам. Казахов здесь мало и они в основном нанимались к казакам на работу за низкую плату. Казаки- даже самые бедные, считают престижным нанимать наемных рабочих.

Лавки с «мелочной торговлей», которых около 20, – принадлежали татарам, сартам-бухарцам и евреям. 12 лавок- мясные, которые принадлежали предприимчивым казахам. Главные покупатели «мелочной торговли» были местные казахи из окрестных аулов. В июне-августе они привозили в Сарканд сырье; кожи, пушнину, шерсть и другое, а взамен покупали бытовые вещи промышленного производства: ситец, сахар, керосин и т. д. Осенью казахи из ближних и дальних округов приезжали за зерном и мукой. Цены на продукты были низкими: 1 пуд (16 кг.) пшеничной муки стоил всего 35 копеек, а пуд говядины-1рубль 20 копеек.

Так выглядел наш Сарканд в концеXIX века.

Со второй половины 90 х годов спокойная размеренная жизнь этих далёких от центров цивилизации мест начала быстро меняться.

В начале ХХ века станица Сарканстская была административной частью Лепсинского уезда Семиреченской области в которую входило 17 волостей и 10 казачьих станиц. Волости, где проживало местное казахское население, управлялись волостными султанами, утверждёнными вышестоящими губернаторами. Каждая волость делилась на административные аулы по 70—80 семей, (как тогда говорили- кибиток), во главе с избираемым казахскими мужчинами аульным старшиной. Волостные и аульные начальники и решали основную массу текущих дел: от сбора налогов и ремонта дорог до охраны порядка. Казахи жили как бы в двух измерениях; в традиционном и новом, пришедшем вместе с российским подданством. Основная жизнь текла по законам шариата и адата- нормам старинного мусульманского и семейного права, родовым обычаям и традициям.

Казачьи станицы, в отличие от местного населения, жили по своим законам и подчинялись своему начальству. Казаки были по своему статусу выше местного населения и их готовили в случае чего не только охранять границу, защищать земли новой Родины, но и усмирять…

Атаман подчинялся только станичному правлению, избранному на станичном сходе, который собирался не часто, да вышестоящему наказному атаману. Рядовых казаков и казачек с детства держали в ежовых рукавицах. Строгая дисциплина, уважение и подчинение старшим было у каждого вложено в сознание с детства. Во многом поэтому, приказы атамана и станичного правления выполнялись неукоснительно. С 20 лет молодых парней призывали на службу. Несколько недель они учились махать шашкой и колоть пикой, рубить на полном скаку лозу, стрелять, джигитовать, воспитывать боевого коня. Потом их допускали к несению службы.

После нескольких лет действительной службы в полку с 20 до 38 лет, казака отправляли в запас на 5 лет. В 38 лет казак выходил в отставку, но состоял в ополчении еще 10 лет. В 48 лет казак окончательно выходил в отставку, хотя обязан был сохранять боеготовность. Совсем старые казаки следили за жизнью станицы, охраняли традиции.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.