Делшат Кадыр - Страсти спиртовы, или Ода справедливости

Априори предполагается главенство справедливости над простым рационализмом и тем более ирациональным , зачастую бессмысленным ( с позиции общепринятой для современной цивилизации «западного типа» логики ) , злом , которое так или иначе , случается в человеческом социуме . Вне жизни и восприятия человека – добро и зло ,как таковые отсутствуют – вспомните , с каким равнодушием и даже юмором , большинство людей воспринимают картины , иллюстрирующие , например , вымирание динозавров или гораздо менее известных трилобитов . Сравнение драматичной , возможно полной своих «всетрилобитных» героев (на манер человеческих Адама , там … не знаю , Гильгамеша – конечно весьма утрировано ) , истории существования трилобитов и людей может показаться кощунственным на взгляд какой-нибудь «снежинки» (так называются «прекраснодушные» неженки двадцать первого века , предпочитающие проводить основную часть своей жизни в ирреальном , виртуальном пространстве , "выбираясь" в грубую реальность только для удовлетворения естественных , опять-же грубых потребностей ) . Оно использовано для того, чтобы продемонстрировать значимость этих вымерших созданий для гипотетического создателя жизни. Пусть трилобиты не оставили следов разумной деятельности , но этот класс просуществовал гораздо дольше , нежели все человеческие подвиды и дважды был на грани исчезновения , прежде чем окончательно «кануть в Лету»» . Кто поручится , что их страсти казались для них менее значимыми , нежели наши для нас , только потому-что они , якобы не обладали осознанием своего «я»!

Гибель неандертальцев вызывает сочувствие, а глядя на «Последний день Помпеи», наиболее сентиментальные, могут даже всплакнуть.

Кстати , о справедливости и животных : оказывается им тоже присуще это чувство , причём , экспериментально подтверждено его наличие , отнюдь не у самых интеллектуальных видов . В опыте использовались капуцины , примитивные обезьяны , для которых основными радостями существования , как впрочем и для большей части человечества ( к коей относит , себя и ваш покорный слуга , единственно – кроме указываемых «стимуляторов» интереса к жизни , у меня есть ещё несколько менее распространённых), являются еда и секс. Вкратце , описание опыта:

вначале двум особям, помещенным в клетки , разделённые прозрачной перегородкой и видящим всё, что происходит в соседней, за одно количество нажатий на рычаг ( труд), даётся по огурцу ( вознаграждение). Через определённое количество времени и повторений, одной вместо огурца даётся виноградная гроздь. Это вызывает резкую отрицательную реакцию второй, и даже отказ от труда, без восстановления справедливости. Интересная деталь -когда лаборанта-человека , выдающего вознаграждение заменяли на безликий автомат , количество отказов от труда и , как следствие от вознаграждения – огурца , резко уменьшилось до двух процентов от числа "обделяемых" обезьян ( опыт производился неоднократно , количество задействованных капуцинов исчисляется не одной сотней ) .

Это знание, поначалу как-бы "приземлило" мою всегда возвышенную и глубоко духовную веру в справедливость, её конечное торжество. Но позже я разглядел в этом божий промысел , романтизм вернулся и она – её величество Справедливость , всё-ещё предстаёт перед мной целомудренным и непогрешимым венцом истины .

Я не касаюсь здесь межрасовых, межнациональных, межконфессиональных, межклассовых и прочих меж … конфликтов – у апологетов подобных столкновений присутствует зоологическая ненависть к «иным» , которую они вполне успешно пытаются внушить большинству своих последователей . Эти человеческие распри имеют место быть со времён Адама и склонность к справедливости, отнюдь не способствует их искоренению. Наоборот – играя на ней , зачинщики кровопролитий увлекают своими идеями массы . Это слишком сложный вопрос и не мне , искать ответ на него – мои средства скромны ,а цель иная .

Нам конечно немного жаль гибнущие организмы , но жалость , как и справедливость , как и другие нравственные категории имеют место быть и вообще смысл только в рамках разумной жизни . Нам неизвестны другие виды носителей относительно развитого разума , осознающего своё "Я" , кроме людей – следовательно добро и зло , их вечный антагонизм существуют лишь в нашем мире . Опять же , только для наших миров ( имея в виду все известные цивилизации в истории человечества и «квазицивилизации» насекомых), справедливо утверждение, смысл которого в том, что чем более альтруистичен каждый член общества, тем больше шансов у социума к процветанию, несмотря на то, что жизнь отдельного его "кирпичика" может закончиться трагически.