Георгий Юрьев - Духосад. Повесть о духоделическом эликсире стабилизации старения и пересадке Духа

…В зыбком отражении витрин и неоновых вывесок сквозь приоткрытые шторы окна был виден рекламный щит. Он давно потерял свой достойный внешний вид и свою актуальность. Его просто забыли снять. Щит обещал: «Нелёгок путь. Но ветер века – он в наши дует паруса!» Но пока только снова начавшийся ветер шатал этот щит, мало походивший на парус. А то, что путь, который предстоял Власу, нелёгок – с этим он был согласен.

Ему вспомнилась беседа со знакомым священником. Одно время он посещал храм по сострадательной просьбе зеленоглазой жены, когда они жили в другом районе. Батюшку завали Александром. У него была жидкая борода, сквозь которую просвечивали брыльки. Разговор шёл во дворике у церкви, после службы.

– Как можно трактовать человека, спрашиваете вы? – переспросил священник. – Я могу лишь подтвердить, что это творение Божие, по образу и подобию.

– Да, согласен, отец Александр… Но вот что мне пришло в голову, – Влас тщательно подбирал слова, чтобы не попасть в неловкую ситуацию и не показаться профаном. – Вот такая, может быть – неожиданная, аналогия… Итак… Человек, возможно, был создан как совершенная, идеальная, программа. Но грехопадение внесло в неё некий вирус, который, мутируя, стал множиться и во многих своих разновидностях стал передаваться из поколения в поколение. А если попробовать вернуться к первоначальной версии программы и начать всё сначала? И не допускать инфицирования программы? Вот у Творца есть, наверное, некая… ну, предположим, мастер-флешка, и программу можно перезапустить.

– Подождите, а куда в таком случае девать уже привычно живущих, мутированных, как вы говорите, людей? Простых грешных с их большими и малыми недостатками? – спросил батюшка и внимательно посмотрел в глаза Власа.

Тот запнулся. Потом, подумав, предположил:

– Может, каким-то образом предотвратить их дальнейшее размножение?

– Каким же? Насильственной кастрацией и стерилизацией?

Влас промолчал. Ответа он не знал.

Отец Александр тяжело вздохнул и заговорил:

– У древних церковных писателей есть интересная аналогия. То, что вы называете вирусом, они называли примесью. Примесью греха в каждом из нас. Поэтому нужна переплавка. Они сравнивали это с процессом переплавки меча. Если в нём появлялась вредоносная примесь, он становился ломким, хрупким. Тогда его расплавляли и извлекали из горячего металла эту самую примесь. Но расплавленный меч – это ведь временно уже никакой не меч, он теряет привычную форму. Как бы умирает. Вот так и Христос тоже проводит себя, свою сущность, свою жизнь через смерть, через распад. И после смерти на кресте воскресает. Вот вам своего рода «перезагрузка», прости Господи…

– Отец Александр, но ведь это Христос. А как же «перезагрузиться» простому, обычному человеку?

– Ну вот давайте поразмышляем… – Батюшка в задумчивости посмотрел вправо, затем вниз, потом вверх и остановился взором на куполе церкви. – Интересную, пусть и не очень оригинальную, аналогию вы предложили. Вирус, а потом и множество мутировавших по-разному вирусов человеку были навязаны – Змием ли искусителем или неким вселенским Хакером – как вам будет угодно… Но вирус не мог бы поселиться в каждом из нас без нашего согласия. И так же без нашего согласия мы не можем вылечиться от этих вирусов – перезагрузиться, переформатироваться, очиститься. Для этого у нас и есть Христос. Для этого и есть чудо Его воскрешения.

– Благодарю вас… – Донельзя инфицированная грешными вирусами душа Власа была тронута словами священника. Влас решил вернуться к главной теме.

– Хотел бы спросить вас о некоем, на мой взгляд, противоречии в христианстве. С одной стороны, говорится о том, что со смертью жизнь не заканчивается, в Символе веры мы читаем: «Чаю воскресения мертвых». С другой стороны – отрицается бессмертие души.

Отец Александр погладил бородку, покивал проходившим мимо прихожанам. Среди предков священника были, видимо, какие-то восточные люди, и растительность на лице его была жидковата.

– Что я могу сказать в ответ? Христианство говорит о человеке в целом. И о воскресении человека в целом. И в христианстве в целом, и в православии в частности, есть представление о душе, о её посмертной участи. Но – вот что важно! – мы считаем душу лишь частью человека, а не отдельной, так сказать, субстанцией. Человек суть душа плюс тело. Воскресение – это воскрешение тела и души. Человек таким образом воскресает полностью.