Сергей Пузырев - Рэйки йога. Божественная энергия

Существующий релятивизм концептуальных подходов в онтологических исследованиях верификаций проявления (поведения и мотиваций) человека в социальной среде обуславливает актуальность гносеологического анализа развития креативности личности посредством изучения различных уровней сознания человека как проявления синергетичности и иерархичности взаимосвязей личности в системных отношениях окружающего мира. Таким образом, в обществе возникает объективная потребность на осуществление систематизации эпистемологических концепций в области наиболее эффективного применения в зависимости от характера проводимых исследований.

Эмпирический вариант концепции подразумевает проверку опытным путем теоретических выводов, когда практическая работа выполняется несколькими исследователями. Но основной проблемой в данном случае является вопрос, каким образом ставить практический опыт, когда разговор идет о чувственном воспитании человека в его психической способности адекватно осознать полученную информацию сакрального плана, когда «органом» восприятия такой информации часто служит человеческое сердце.

Высшая степень сакрального отношения – святость, – праведность, благочестие, богоугодность, проницание деятельной любовью к абсолюту. Человек, обладающий подобной харизмой, имеет определенную «светимость» (яркость), – новый термин, который мы Сергей Михайлович, Сергей Иванович, Сергей Николаевич и другие члены эзотерической школы «Школа Единорога», ввели для точного определения энергетического потенциала человека. Например, в православной церкви «светильником» называют действующего архиерея.

Такой харизмой обладали библейские пророки и известные учителя, представляющие древнюю философию: Зороастр, Пифагор, Аполлоний Тианский. Древнегреческим философским учениям предшествовали религиозные мистерии, тайные действа. Эзотеризм, которых объективно обусловлен тем, что никакая сущность не может быть до конца выявлена и исчерпывающе выражена в формах образного познания. Непостижимые в познавательных образах аспекты сущности в лучшем случае категорируются особыми символами, где секретная сторона бытия частично постигается вживлением в эти символы.

Современным «сверхчеловеком» способным воспринимать информацию на астральном уровне многие называют Николо Тесла. Но практически эти заявления ничем не подтверждены, кроме намеков и политических спекуляций на тему кому оставил Николо Тесла свое тайное оружие, – США или России.

Одно из новейших направлений философии в современном поструктурализме номадология, представлено совместным трудом Делеза и Гваттари «Капитализм и шизофрения». Эта работа представляет определенную полевую структуру образа мира, где Делез и Гваттари стремятся выйти за пределы традиции, завоевать новое пространство мышления.

Однако проникновение в это пространство чревато негативными последствиями для человека, если предположить, что сознательное существо действует как катализатор, и тем самым является своеобразным энергетическим трансформатором. Нервная энергия есть в таком случае не что иное, как особое состояние мировой энергии, действующей в случаях проявления сознания каталитическим способом. При этом энергия эта сообщается окружающему через посредство символов и слов, числовых знаков и языка, отдельных имен, когда контролируемое раздвоение сознания недоступно для нормального человека. Возникающие при этом значительные нагрузки нервной системы могут привести к психическому заболеванию, которое в психиатрии и называется шизофренией, заболевания психики протекающего под наблюдением врача психиатра.

Для того чтобы утверждать об изменениях психических способностей человека, нужно твердо знать, что они меняются. Поэтому эмпирический вариант определения гносеологического релятивизма как метода научного познания человека невозможно представить для всеобщего обсуждения, когда специальными методиками «перевоплощения» владеют не многие люди.

В данном случае в качестве практического опыта можно только провести предположительную аналогию на уровне восприятия эзотерических познаний присущих человеку в разных точках временного континуума. Потому, что сегодня мы можем доказать теорию «пассионарности» Льва Гумилева, которую сам автор при жизни доказательным порядком полностью не подтвердил. Но справедливо ли будет считать проявлением гносеологического релятивизма самосознание человека без контроля этого чувственного состояния со стороны «другого ума»?