Стефан Завьялов - Школа дураков. Книга 4

© Стефан Завьялов, 2021

ISBN 978-5-0055-8844-9 (т. 4)

ISBN 978-5-0053-5261-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

– Можно подумать от разговоров что-то изменится.

– Ну, смотря с кем разговаривать.

– Да это такая редкость.

– Но было же?

– Было же. От разговора в лучшем случае можно получить некое моральное удовлетворение.

– От душевного разговора. Чем душевнее разговор, тем больше можно получить удовлетворение.

– А ведь это тоже своего рода зависимость. А когда у тебя нет возможности с кем-то душевно поговорить, то это совсем не есть хорошо.

– Согласен. А может разговор быть полезным?

– А о какой именно пользе идет речь?

– О глобальной.

– По ходу, о глобальной не принято говорить. Тут вот какой казус – кто хочет об этом говорить, как правило, мало что может сказать, по существу. Из двух собеседников никогда нет равных. Всегда кто-то в чем-то продвинутее. Более опытный, который дошел до понимания, что сокровенное не стоит произносить, заинтересован общаться только с тем, кто опытнее, а тот что поопытнее в свою очередь не хочет озвучивать сокровенное менее опытному.

– А можно себе представить такое, что никто ни с кем не общается и что все в созерцании.

– Мне сложно.

– И я не могу, но это не значит, что такого не должно быть.

– Я думаю, что такого не должно быть. Как-то все тогда будет стерильно, что ли.

– Идеально, а идеальности в нашем мире быть не может.

– Но, мы же общаемся.

– А мы без претензий друг к другу.

– И наше общение далеко не идеально. Мы же ничего не утверждаем и ничего друг от друга не хотим.

– А говорим о глобальном и нам обоим это интересно.

– Не, слишком идеально. Ведь я не идеален, надеюсь, что и ты не идеален.

– О чем ты говоришь. Где я, а где идеальность.

– Тогда вроде норм.

– Норм, норм. Слушай, а может быть разговорная медитация? Как думаешь.

– Не слышал о такой, хотя я далек от этой темы. Может и есть. А что бы это могло быть?

– Человек в состоянии созерцания может же получить некое откровение?

– Ну, у меня подобное случается.

– У меня тоже. Так вот, а если в подобное состояние войти, например, двоим.

– Ты имеешь в виду без внутренней индивидуальной концентрации?

– Погружение в состояние созерцания – это же погружение в определенное состояние при помощи внутренних настроек. А если этого состояния достичь путем размышления вслух на определенные темы.

– Например, обсуждая вдвоем или втроем именно эти определенные темы.

– Но обсуждая это, также необходимо погрузить себя, свои мысли и намерения в некое состояние, которое частично уже известно из духовного опыта.

– А этого состояния можно достичь принимая ряд духовных настроек. Таких как – я хуже всех, Господь милостив и может простить мне любое согрешение, Господь любит всех людей и открыт для всех.

– Перечисляя эти духовные критерии один за другим и стараясь внутренне слиться с ними и стараться внутренне приблизиться к тому состоянию, когда бы эти настройки были бы твоей сутью и этого бы состояния не нужно было бы искать, а оно было бы всегда в твоем сердце естественно и постоянно.

– Человек прошедший определенный духовный путь и получивший кое-какой духовный опыт понимает, что вера это не выдумки, так как ему открылось подтверждение истинности Мира Горнего.

– Эти подтверждения являются таковыми только для тех кто достиг определенного духовного уровня. Те же кто живет без устремления к вере в этих подтверждениях ничего такового не видят. Даже ты сам, еще минуту назад знал все эти духовные аспекты, но они были для тебя простыми словами, но вот тебе удалось немножечко приподняться над собственной плотской сутью и ты уже воспринимаешь их совершенно иначе.

– Они стали чем-то реальным. Ты открыл для себя своего рода духовную таблицу умножения, в которой дважды два не совсем и не всегда четыре, а только при определенных условиях состояния окружающей обстановки и внутреннего настроя.

– Сколько раз приходилось читать о том, что человек сам не может ничего сделать сам, особенно доброго. На всякое доброе человеку необходима помощь Господня. Даже, например, поститься и то порой это не всегда проходит одинаково. Когда то, в начале пути ты мог поститься без внешних усилий, но вот теперь, в силу, наверное, греховного образа жизни на протяжении все своей жизни – пост тебе дается теперь очень тяжело.