Стефан Завьялов - Школа дураков. Книга 4

– Да, ты знаешь в теории, что если хочешь совершить что-то доброе, то должен обратиться в молитве к Господу за помощью и благословением свыше на то, что ты решил совершить и если на то есть воля Божия, то все тебе удастся. А если же не удастся совершить задуманное, то принять это как то, что именно так угодно Господу. По каким-то, скрытым от тебя причинам, тебе не должно было дано совершить пусть и некое благое дело.

– Так же следует поступать и при борении с греховными помыслами. Например, ощутил подступление знакомого греховного помысла и ты знаешь, что ты не устоишь и все равно сделаешь это и знаешь это уже не просто так, а из своего собственного опыта. За долгие годы ты по-разному старался противостоять ему, и приобрел за это время огромный отрицательный опыт. В какой-то момент ты осознал, что ты действительно своими силами не можешь этому противостоять, но ты теоретически подкован трудами святых отец. Ты читал, что есть разные пути борения и применял ты уже многое из прочитанного, но в силу собственной лености и недостаточному упорству ты на том или ином этапе отступал от борения. В N-ный же раз, когда помысл подступил, ты решаешь как всегда потянуть хотя бы время и совершить хотя бы молитву – хоть какое-то противостояние и борьба.

– Но в этот раз, в молитве ты впервые осознанно признаешь свою беспомощность и просишь у Господа прощения за свою слабость, но также просишь и об укреплении свыше, чтобы Господь дал сил на преодоление этой слабости.

– И вдруг болезненное желание ушло, как и не бывало. Ты уже имеешь опыт борения со своей слабостью и знаешь, что подобного никогда не было. Ты стараешься запомнить это внутреннее состояние, которого тебе удалось достичь в молитве, так как ты уже знаешь, что оно скоро пройдет в силу твоего несовершенства, но в будущем ты будешь стараться в молитвенном порыве приблизиться именно к нему.

– Да, подобные аргументы у того, кто скептически к подобному относится не могут не вызвать ничего кроме, в лучшем случае снисходительной усмешки.

– Ну, так все устроено. Когда Господу было угодно Он восхитил величайшего из царей и открылся ему Сам, а также отнял на время у него разум и тот уподобился обычному животному. Когда же разум вернулся царю, то ему открылось собственное ничтожество и величество Творца.

– Да, на все воля Божия.

– Подобное познается подобным.

– И не только в переносном смысле.

– Тебе знакомо состояние смены состояний?

– Самый простой пример – это состояние аффекта, когда ты вдруг теряешь терпение, хотя пару минут назад ты был абсолютно спокоен.

– Негативная смена состояния кажется естественной, а вот смена состояния на позитивное или более позитивное – это уже намного сложнее.

– Как я понимаю подвижники стараются достичь того состояния, когда в душе воцаряются мир и гармония, когда они способны чисто молиться и ни одна посторонняя мысль или помысл не подступают к ним.

– Да, в принципе если в двух словах, то это и есть смена состояний, вопрос в том, как добиться требуемого позитивного состояния.

– Любое состояние можно охарактеризовать определенными качественными характеристиками, назовем это энергетической вибрацией. Каждому состоянию присуща своя собственная вибрация. Частота вибрации гнева, частота вибрации спокойствия и так далее.

– Для достижения того или иного состояния необходима синхронизация или приближение к частоте вибрации требуемого состояния. Для синхронизации с негативным состоянием прикладывать усилий не нужно, для синхронизации с позитивным состоянием требуется значительная внутренняя работа и время. Позитивные состояния по всей видимости расположены иерархично. Есть те, которые достичь можно случайно или без значительного приложения усилий, а есть те, для достижения которых требуется прикладывать все больше и больше усилий.

– Для достижения того или иного требуемого позитивного состояния кроме внутренней работы могут помочь и внешние факторы, такие как соответствующие визуальные образы, звуки, запахи, определенные слова. Это как когда смотришь тот или иной фильм, то в определенных местах ты можешь испытать гнев или умиление и все это происходит под воздействием фильма.

– Отсюда по всей вероятности и происходит чин православного богослужения, где воздействие на прихожанина идет весьма разноплановым, плюс намоленность места молитвы, которое уже само по себе является неким источником позитивной энергетики, да к тому же одновременное участие в службе нескольких человек, что по всей видимости дает многократно усиливающий эффект концентрации и воздействия позитивной энергетики.