Николай Сташков - Историческая динамика

Представителя первого этапа назвали питекантропом, или обезьяночеловеком. Он проживал в пещерах и других естественных убежищах более миллиона лет назад, и для своих нужд использовал огонь, представлявший стихию пожара, от которой нет спасения для всего животного мира. Следовательно, можно вполне достоверно утверждать, что питекантроп уже не животное, а человек, хотя формой лица, и наличием волосяного покрова на теле, совсем не походил на современного человека, но он уже умел мыслить, поскольку без этой способности, освоить огонь был не в состоянии.

Синантроп проживал в следующем этапе 400 – 900 тысяч лет назад. Он был звеном эволюции человека, следующим после питекантропа. Он использовал шкуру животного для защиты от непогоды, значит, он на большей части тела лишился волосяного покрова, и освоил производство каменных ножей, иначе, одежда была бы ему практически не нужна, как любому виду животного. Ещё наука отметила, что он, синантроп, оставил пещеры и иные естественные убежища, и устраивал для проживания примитивные искусственные сооружения. Вывод напрашивается сам собой – на этом этапе эволюции начали создаваться семейные моногамные союзы.

Неандертальцев, живших в третьем этапе эволюции, палеонтология назвала древними людьми, жившими 200 – 400 тысяч лет назад. Они строили индивидуальные жилища, следовательно, моногамный образ жизни и семейный уклад окончательно вошли в быт человека.

Следующим звеном эволюции человека, 30 – 40 тысяч лет назад, стал кроманьонец. Наука назвала его человеком разумным, или гомо сапиенс. По внешнему виду и по всем иным параметрам, он походил на современного человека.

Эволюционная теория Чарльза Дарвина, подтверждена научными исследованиями археологии и палеонтологии. Однако теорией эволюции не просто вывести движущую силу происхождения человека, сложно понять, в силу биологических, или иных факторов, человек появился на планете.

Фридрих Энгельс, друг и сторонник Карла Маркса, в книге «Происхождение семьи частной собственности и государства», не отрицая теорию Чарльза Дарвина, трактует зарождение человека таким постулатом: «превращение предков человека в самого человека уже было делом новых, не биологических факторов, результатом общественного труда, ставшего исходным пунктом развития, не виданного в остальной природе. Труд в известном смысле создал человека. И именно благодаря трудовой деятельности у человека появились речь и мышление».

Абсолютное большинство людей в разных странах, доверяют выводам Фридриха Энгельса. Однако в его постулате находятся два ложных утверждения. Одно вытекает из слов: «превращение предков человека в самого человека уже было делом новых, не биологических факторов». Любые изменения живого существа, в том числе человека, происходят по состоянию биологических факторов, и никак иначе. Только биологическая эволюция могла удалить у человека хвост за ненадобностью. Только реакция самого организма на внешние условия, способна, в процессе эволюции, изменять форму тела живого существа, его способности в том, или ином направлении.

Второе вытекает из слов: «Труд в известном смысле создал человека». Словарь русского языка института лингвистики РАН объясняет значение термина следующим образом: «Труд – целесообразная, сознательная деятельность человека, направленная на удовлетворение потребностей индивида и общества». Уберем из этого объяснения слово «человека», и получим следующее толкование термина: «Труд – целесообразная, сознательная деятельность, направленная на удовлетворение потребностей индивида и общества».

У животного нет, и быть не может сознательной деятельности, поскольку у него нет сознания, названного Иваном Павловым, второй сигнальной системой. У животного нет иных потребностей, кроме тех, которые эволюцией заложены в инстинкты. Следовательно, труд, есть исключительная прерогатива человека. Пока нет человека, труда быть не могло, поскольку некому осуществлять трудовые действия.

В толковании значении труда для зарождения человека, в книге Фридриха Энгельса перепутаны причинно-следственные связи. Труд есть не причина создания человека, а следствие. Без человека труд не может появиться, поскольку некому трудиться.

Может быть, Фридрих Энгельс понимал термин труд, как поиск и прием пищи, необходимой для выживания, или другие вспомогательные действия по её добыванию? Такое восприятие слова труд в корне ошибочное. Любое живое существо, даже микробы и вирусы, добывают себе питание, подобные действия ни под каким видом невозможно признать трудом.