Павел Амурский - Ваша жизнь? Книга 3. Пустое и открытое сердце

«Для смягчения каждому ученику необходимы сила и умеренность».

20 ноября 2011

Любовь, это когда меня любят по-настоящему. Любовь, это когда меня любят так, что я счастлив. Любовь, это когда ради меня готовы сделать все что угодно, от мелочи до крупного. Любовь, это когда меня принимают таким, какой есть и не осуждают. Любовь, это когда второй человек дополняет меня и не угнетает своим поведением. Любовь, это когда второй человек понимает и поддерживает меня во всех начинаниях. Любовь, это когда человек не требует от меня большего, чем я могу…

Я, я, я, меня, меня, меня… Умеем ли мы сами любить? Умеем ли мы быть любимыми? Неужели нам не нужно этому учиться? Кто хочет в паре быть больше любимым – тот не учится. Спросите если, что нужно больше, любить или уметь принимать любовь? Отвечу – любить, как Он – быть полностью открытым, принимая любовь; и пустым, отдавая себя полностью. Это не слишком высоко для обычного человека, это лишь тот вектор, который будет приводить вас к безупречности поведения.

Бывает боль в сердце при творении внутренней молитвы. Представьте каждую вашу мысль в виде песчинки. Сколько мыслей и чувств передал ум сердцу за всю жизнь? Разве может сердце у нас быть легким? Сердце тяжелое, от суеты жизни, от каждой мысли суетной, ежеминутной. Потому и боль может возникать, что тяжесть эту, которую уже и не чувствуем, но принимаем за нормальное состояние свое, тяжесть эту молитвой разрушить пытаемся, облегчением; свободу сердцу пытаемся подарить молитвой внутренней. Улыбка поможет. Молитесь с улыбкой, победившей плач. Это не та улыбка, на которую обращаете внимание, и не та, что растягиваем на все лицо, но это состояние внутреннее, когда чувствуете внутри свет такой улыбки, и вам от этого спокойно и уверенно действуется.

Польза душевная – внутренняя. Польза эгоистичная – внешняя

– Я сегодня узнал про Иисусову молитву. Книгу написал крестьянин 19-го века. Имя неизвестно. Книга очень интересная в плане опыта, как прийти к покою на уме, к возможности научиться думать сердцем.

– Да, но есть люди, которые счастливы всю жизнь, они просто работают, они просто радуются и не унывают в трудностях. Их можно назвать жизнелюбами с добрым сердцем.

И при этом они могут и не изучать ничего из духовного. Просто любить нужно и все. Остальное приложится.

– Просто любить. А что тебе дали эти слова? Я думаю, ни один мудрый старец не скажет лишь это, но скажет, что необходимо изучать любовь. Поскольку фраза «просто люби» то же самое как «хочу быть здоровым». У нас все просто любят, когда влюблены, когда сочетаются в браке. Но где эти счастливые браки сейчас?

– Значит, не было любви.

– Интересно, как вообще можно понять, что она была? Или что она есть? Знаешь, на самом деле все уже любят, просто каждый так, как умеет – так, как дано ему в умениях любить от Бога. Но святые отцы, которые дошли до истинного счастья в своем сердце – счастья, которое никогда не убывает, они ведь пишут простым мирянам, всем нам, об этом пути к такому счастью. Неужели бесполезны все эти писания? Неужели лишь для них самих все это было важным? Неужели их желание научить простых людей, пусть даже и добрых и жизнерадостных, научить нескончаемому счастью в сердце – глупость и излишнее занятие? Думаешь, они не знают, что все уже любят? Знают, но почему тогда стремятся направить нас двигаться дальше? Вот человек, как ты говоришь, жизнелюб и добр, он имеет намного больше, чем те, кто озабочен курсом валютных единиц и собственными накоплениями, имеет намного больше, кто озабочен поиском счастья и тех, кто печалится. Имеет намного больше, потому что любит жизнь, и ему просто некогда скучать, у него всегда найдется то, что доставит ему радость в труде. Такие люди обычно певучи и трудолюбивы, терпеливы, оптимистичны и сознательно радостны. И вот, имея такого человека в пример, находятся подобные им, кто осуждает или унижает желание других людей идти путем святых отцов. «Да ты просто люби» – говорят они. «Нам бы со своей жизнью разобраться, а не труды еще читать каких – то отцов», «у меня своя жизнь, свои проблемы и я их должен сам решить их и научиться любить сам. Не знаю как, но сам. Бог поможет». Почему мы осуждаем или унижаем или недооцениваем это желание [святых отцов], но не думаем при этом, что такой жизнелюб и оптимист получился из-за своего стремления к духовному пути в своих прошлых жизнях. Тот, кто говорит «ты просто люби» – любит ли он сам, как любит святой отец? Счастлив ли он сам, как счастливы святые люди? Или обычным людям необязательно стремиться к такому состоянию святости? Главное добреньким быть, терпеливеньким, и любящим? А что это значит любящим? Те, кто обычно говорят «Да ты просто люби и все», возможно вкладывают смысл «Да меня бы кто-нибудь любил по-настоящему и все, был бы я счастлив»?